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    宋青就是那個圓頭圓腦的小書生。他笑嘻嘻地接了濃眉儒生的差遣，破開門口瞧熱鬧的人群，將步安領(lǐng)出點星殿。

    大殿背對竹林方向的山道呈之字形蜿蜒向上，周遭種著低矮的山茶。薄霧繚繞的群山間，有溪流瀑布和屋宇樓閣若隱若現(xiàn)。

    步安走在這潑墨畫般的山水之中，卻絲毫沒有觀賞風(fēng)景的興致，滿肚子疑問正要向跟前名叫宋青的小書生討教，只是不知道從何問起。

    沒等他開口，宋青倒先忍不住了，扭過圓乎乎的腦袋，神神秘秘地問：“你說有些事情不記得了。真的假的？”

    步安苦笑道：“豈止是有些事情，簡直什么都記不得了。”算是給自己接下去的諸多疑問打了個鋪墊。

    宋青的反應(yīng)超出了步安的預(yù)料，他非但順理成章地接受了這個回答，還主動提供線索，說出當(dāng)年詩仙李白在竹林里一夢三日三夜，夢見世外仙境的傳說。

    “你說去了整整二十二年，豈不是將那仙境游了個遍？對了，‘二本’又是什么名堂？是那仙境中的金榜榜眼嗎？”宋青搖頭晃腦，不時回頭看上一眼，像是要從步安錯愕的臉上找出些端倪來，一會兒又惋惜道：“你大概是運(yùn)氣不好，沒能從仙人那里得到好處。”

    步安并不覺得自己二十二年的人生會是一場夢境，微微搖頭，強(qiáng)作輕松道：“相比我那怪夢，這里才更像是世外仙境。”

    宋青驚得停下腳步，轉(zhuǎn)身確認(rèn)道：“你不會是在夢里去了趟閻羅殿吧？”

    步安連忙否認(rèn)。兩人走走停停，來到流云臺時，他已經(jīng)從宋青這里，得知了這個世界的大致情況。

    簡而言之，這里還是華夏，也被稱做神州，除了東海上有萬千列島以外，地理和步安所知的差不多一樣。但是世上有妖魔鬼怪，曾經(jīng)還有過舊神，諸子百家則成了開宗立派的修行者。

    歷史上也有春秋戰(zhàn)國、秦漢晉隋唐宋……直到宋朝建隆年間，邪月初臨，接下去的朝代更迭就完全亂了套。

    所謂邪月，其實還是原來那個月亮，只不過變成了一顆鮮紅詭異的飛星，每隔幾十上百年都要來拜訪神州，引動百鬼夜行、潮汐巨變，被看作人間王朝的劫難。

    現(xiàn)在是大梁朝隆興二年三月，邪月再臨的第三個月份。按照史書上的記載，邪月臨世最短不過數(shù)月，最長一次是二十七年，沒人知道這一次它會逗留多久。

    ……

    ……

    三天后的清晨，步安坐在一間農(nóng)舍門前的竹椅上，一邊嚼著野果，一邊拿著本薄薄的《孟子》，有一搭沒一搭地默念著。

    流云臺是天姥南麓半山腰上，一塊差不多十五六畝大小的平地，上面是陡峭的深色山巖，下面正對著鏡湖。從遠(yuǎn)處看，它就像是云海中的一小片礁石，但身處臺上，也并不覺得霧氣有多重。

    臺上稀稀落落三四十間農(nóng)舍，屋前有溪流，屋后是菜地，籬笆圍起的小院里還養(yǎng)著雞，不像書院一隅，倒像是個青磚綠瓦、風(fēng)格清雅的小村落。

    據(jù)說書院鼓勵自耕自作，自給自足，是尊重儒門“耕讀傳家”的古訓(xùn)，步安作為一個現(xiàn)代人，對此有些不以為然。可在得知這個世界的修行體系后，他就開始強(qiáng)迫自己去認(rèn)同儒家的精神。

    目前看來，效果還行。至少《孟子·公孫丑》，他已背得七七八八，說不定有一天也會沉醉于這些經(jīng)典，從而感動到儒門在天英靈們幫他一把，讓他從目前的聞道境界，一舉突破到明德境界。

    關(guān)于修行真諦，宋青說：“世上本是人敬神，修行則是神敬人。”

    通俗來說，就是所有活人辭世的時候，都會留下一絲念力，濁則沉于地底七分，清則浮于頭頂三尺。前者稱鬼，邪月臨世就會出來害人；后者稱靈，是修行者凝聚自身靈力的源泉。

    最早，修行者們常常要走遍神州，到處收靈為己用，所以修行修行，本是修與行，修修復(fù)行行，缺一不可。

    但這種修行方式的弊端非常明顯——并不是所有的靈都愿意供你驅(qū)策，成為修行者的靈力；更不用說舍棄殘魂，滋養(yǎng)修行者的命靈(本命靈力)了。這種被稱作隨緣修行的方式，效果相當(dāng)有限，很像是在漫無目的地四處瞎轉(zhuǎn)悠。

    說到這里，就不得不欽佩諸子百家了。

    他們創(chuàng)造了一種極為簡便有效的方法，就是用不同的思想將人區(qū)分開來，儒人死后化作儒靈，道人死后化為道靈……一一對應(yīng)，增加匹配成功率。所以，修行就是孤意求專，以便獲得同門仙逝的英靈認(rèn)可，進(jìn)而獻(xiàn)身于你。
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