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    道有陰陽，其主動性的和被動性的，亦在其中。

    人道作為道的一部分，屬其陽面的主動性部分，人道之于道，很關鍵，但不能說道的主動性部分就比被動性的部分強。

    這寰宇之間，道演五十之數。人道居其一，余者居四九。

    眾生以集體演化人道，而修行者，作為個體，修行演化的是四九之數的天道。

    眾生演一，而一演四九。

    合為五十之數。

    人道之強，在于眾生，在于凝聚。而修行者則不然。每一個修行者，其道都是不同的。

    人道因眾生而來，眾生越是龐大、越是凝聚、越是強悍，人道便越強大。如果混沌宇宙的生靈可以統一，人道之強，便可代替整個混沌宇宙的天道。

    然而天演四九，余一任人道自演。人道若強盛了，便也要留下余地。這就是為什么天庭會存在的原因。

    嬴翌完全可以不立天庭，而以大夏帝國的位格征服混沌宇宙，把整個混沌宇宙煉成一個國度，但如斯一來，道的主動性便完全取代被動性，成為絕對，失去繼續演化的可能。

    唯有相對的、不絕對的、有可能的、陰陽流轉，不專獨其一，方是無量循環的道理。

    所以天庭要立，而大夏帝國發展到某個層次，腳步會停下來。天庭可以唯一，但大夏帝國不能唯一。

    人道要留下一線余地，方能給天地留下一線余地。而有天庭在上，自也不至于失去控制。

    人道是道的一部分，由是才可以人道代天道，才有建立天庭的契機。但天庭的建立，卻又非只人道了。

    所以天帝才是道的化身，而不是人道的化身。凡間的帝王，才是人道的化身。

    對于嬴翌而言，作為天帝，看顧人道只是其一，把握人道主流也只是其一。借諸道歸流之勢，修持己身，將自己的道行境界，推進至不可揣測的境地。

    畢竟嬴翌還只是太夏天庭的天帝，而不是唯一天庭的天帝。如果是唯一天庭的天帝，生來便是道的化身，而不需要修持。

    他要與其他同等級的勢力爭流，就必須要讓自己足夠強大。而大夏人道不足以令他無敵。

    人道不足恃，那便修己身。
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