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    現下南北隔絕二百年，經歷了不同的發展道路，學術和觀念上有著巨大的鴻溝，要想將他們重新整合在一起，其中困難可想而知。當初趙昺想將那些依附于蒙元漢侯的儒士一同除掉，就是欲避免思想混亂產生的內亂發生。

    “陛下就因此而要斷絕了中原儒士的前途，這未免過于武斷了吧！”劉因聽了緣由皺皺眉道，“外界盛傳陛下崇法棄儒，以嚴刑厲法治國，而不重道德教化，吾尚有疑問，如今面見才知是實。而當下對中原儒士持有偏見，背離儒家正統，也必被民棄之?！?

    “靜修先生此言差矣！”趙昺言道，“《荀子·儒效》有言：法先王，統禮義，一制度，以淺持博，以古持今，以一持萬，茍仁義之類也?！谴笕逭咭?。其早在群雄爭霸之事，就已經認識到天下必然一統，‘一制度’才是立國之本，怎能說朕已經背離儒學正統呢！”

    “孔圣重仁，孟子重義，用之得以傳國。荀子明王道，倡禮、法，而李斯以其所學亂天下，乃至秦二世而終?！眲⒁蚍瘩g道。

    “始皇雖被后人視為暴君，不知攻守異數。但是其知天下一統‘一制度’的重要性，其實施的書同文，車同軌，以及統一貨幣和度量衡，推行中央集權和郡縣制等，卻是維護大一統行之有效之策?！壁w昺喝口茶，遞給劉因塊點心道。

    “因此秦雖二世而滅，但是其制定并實行的社會制度卻得以保留千年，為歷朝歷代所效仿。可見一制度”既是“大一統”賴以存在的基礎，也是“大一統”藉以長久維持的不二選擇?！?

    “陛下所言甚是！”陸秀夫接言道，“漢代秦后，推行以儒治國，曾反對秦制的儒士卻極力倡導‘大一統’，彼時的儒士更像是縱橫家的游士們，公孫弘、兒寬、張湯、尹雋這般人，他們都憑借著政事練達顯貴其時，而熟悉新儒學則是政事練達的條件?！?

    “漢儒對傳世儒學做出了新的解釋，彌補了以法治國造成道德缺失的困境，使得任何朝政的變遷都獲得了合理化的解釋，并以此對君王的權威加以限制，借此完善了國家制度?？梢哉f彼時的儒家已然異化成為吏治國家的儒家，建立起支撐此后千年的政治體系！”

    “可見思想并不決定位置，而是位置決定思想，漢儒愛好功成名就遠甚于他們所使用的手段，而此正統已非彼正統了?！壁w昺略帶譏諷地笑道，“漢家走的其實是一條徹底吏治之路，正是秦制的延續，而非周制的復辟，表面上的黃老儒家法家其實都只是點綴和手段而已。開國時的分封用儒也不過是策略上的以退為進，而正是在這種穩健的政策下，漢的吏治才真正得以穩固?！?

    趙昺的話可謂十分直白，等于扒掉了人家的遮羞布，讓幾人都有些尷尬。看看幾人面色都不大好，他識趣的添火燒水，不再多言。而心中卻是腹誹不已，自己說的已經夠含蓄的了，事實上更為不要臉。
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