陳墩的一席分析，雖未能涉及本質(zhì)，但能從各方面對(duì)形勢(shì)加以評(píng)論已經(jīng)是難得，也得到了趙昺的刮目相看。如今其不再是那個(gè)耍賴撒潑的混小子，經(jīng)過多年在侍衛(wèi)營(yíng)的歷練和在武學(xué)中的沉浸，有了一位儒將的潛質(zhì)。他接下來又對(duì)其的評(píng)論做了補(bǔ)充。

    從蒙元方面來講，當(dāng)下蒙元的軍制和衛(wèi)戍制度越來越受制于經(jīng)濟(jì)制度、內(nèi)外政策和政治局勢(shì)的制約，而隨著草原宗王軍的南下，并代替趨于崩潰的侍衛(wèi)親軍，承擔(dān)起主要作戰(zhàn)任務(wù)。那必然會(huì)導(dǎo)致蒙元政局的動(dòng)蕩，而本已行將崩潰的經(jīng)濟(jì)也會(huì)愈加惡化，進(jìn)而導(dǎo)致政策的轉(zhuǎn)變。

    蒙元草原宗王制度看似是古時(shí)分封制度的延續(xù)，其實(shí)還是有差別的。自成吉思汗起兵發(fā)動(dòng)統(tǒng)一蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)游牧民族融合與吞并的戰(zhàn)爭(zhēng)，其通過拉攏和吸收投靠自己的蒙古部落首領(lǐng)得以不斷壯大，然后通過征服和掠奪其它部族壯大，并將這些部族強(qiáng)行‘同化’，按照大小以千人隊(duì)或萬人隊(duì)整編建制。

    成吉思汗再通過分封和賞賜給他們劃定草場(chǎng)不能越界、派人稽查戶口清算人丁，牢牢地把他們捆綁在劃定的草原上，清晰地掌握著他們自己都不大清楚的人丁數(shù)量，把他們嚴(yán)絲合縫地塞入這架戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器之上。通過多次征調(diào)作戰(zhàn)的行動(dòng)，一步步加強(qiáng)對(duì)游牧部落的掌控。

    隨著成吉思汗的死亡，蒙古其實(shí)就已經(jīng)開始走向分裂，四大汗國(guó)趨于獨(dú)立，蒙古帝國(guó)更像現(xiàn)代松散的聯(lián)邦制國(guó)家。而隨著攻滅金國(guó)，圍繞著汗位的政治陰謀帝國(guó)進(jìn)一步分裂，形成了草原和漢地兩方勢(shì)力。在忽必烈憑借漢軍的支持奪得汗位后，這種分裂已經(jīng)實(shí)質(zhì)化了，與四大汗國(guó)的關(guān)系更加疏遠(yuǎn)，統(tǒng)一不過是名義化了。

    忽必烈改制建元，實(shí)際上形成了以上都和大都兩個(gè)統(tǒng)治中心，實(shí)行兩種政策進(jìn)行管理，一個(gè)依舊維持舊制的漠南漠北地區(qū)，一個(gè)是不完全漢化的漢地。在滅宋后，政治經(jīng)濟(jì)中心南移到大都，忽必烈依靠經(jīng)濟(jì)拉攏和軍事打壓兩種手段對(duì)草原進(jìn)行統(tǒng)治。

    到了真金繼承汗位，趙昺發(fā)起復(fù)國(guó)之戰(zhàn)，一舉收復(fù)江南，搶了蒙元的錢袋子。而北伐之戰(zhàn)重創(chuàng)了蒙元漢地的駐屯軍軍隊(duì)，尤其是視為心腹的侍衛(wèi)親軍，等于打斷了真金的脊梁骨。當(dāng)下不得不調(diào)宗王軍南下勤王，而又無法支付其軍費(fèi)，只能再次‘分封’諸王，讓他們?cè)诜獾厣献曰I。

    在趙昺看來，真金這一手是臭棋，他雖然暫時(shí)解決了因?yàn)樨?cái)政困難，朝廷無力支付軍費(fèi)的問題，但取得了經(jīng)濟(jì)自主權(quán)的宗王們恐怕就不會(huì)那么聽他這個(gè)大汗的話了。且此舉使朝廷直接控制的地盤萎縮，行省制度崩潰，失去了大量的稅賦來源，自顧不暇之下對(duì)草原的控制力也會(huì)進(jìn)一步下降。

    加之請(qǐng)神容易送神難，朝廷勢(shì)衰，大汗威信減弱，那些進(jìn)入中原的草原宗王軍一方面會(huì)與朝中的臣僚們勾結(jié)謀取利益；一方面占地為王，各自形成割據(jù)的形勢(shì)。而草原上的規(guī)則是拳頭大的說了算，會(huì)為了利益和地盤明爭(zhēng)暗斗，甚至相互征伐，各自為政。

    這些變化有必然對(duì)蒙元的制度產(chǎn)生沖擊，尤其是投下制度。蒙古初期、諸王、貴族、軍將把從中原和西域所俘虜?shù)娜丝谶w至蒙古草原，視為奴屬，各置聚落安置，進(jìn)行農(nóng)業(yè)或手工勞作。其后因俘虜人口過多，在中原的統(tǒng)治又已逐漸確立，于是諸王、貴族、軍將便把他們?cè)跐h地所俘虜?shù)娜藨艟偷匕仓茫晒賳T管領(lǐng)，不屬州縣。

    窩闊臺(tái)即大汗位后，兩次對(duì)中原戶口進(jìn)行清檢、登記，又把所籍的中原民戶分賜諸王、貴戚、斡魯朵和軍將，作為采邑，通稱為投下。他同時(shí)接受耶律楚材建議，封主在封地內(nèi)設(shè)達(dá)魯花赤管領(lǐng)，其應(yīng)得租額由政府所置地方官吏負(fù)責(zé)征收，然后由朝廷分別支付。

    但是這些規(guī)定在當(dāng)時(shí)沒有也不可能貫徹執(zhí)行，因?yàn)榉獾厥鞘酪u的，封戶隸屬本主，不得遷徙出離。蒙哥在位時(shí)繼續(xù)進(jìn)行分封。元朝建立后，中央集權(quán)制度得到加強(qiáng)，忽必烈繼續(xù)執(zhí)行窩闊臺(tái)時(shí)投下舊制，并做了某些改進(jìn)，將封戶每五戶出絲一斤提高為兩斤，對(duì)于封主在投下內(nèi)的一些特權(quán)和不法的征斂剝削進(jìn)行了某些限制。

    將軍站事務(wù)剝離，則不屬投下，漢人軍將前此所受的封地全部撤銷。滅宋以后，又就江南州郡進(jìn)行了分封，封主對(duì)封地的控制似稍減弱。封戶納鈔，每戶中統(tǒng)鈔五錢，后加至兩貫，由政府統(tǒng)一征收，再付給封主。但是諸王貴族在封地內(nèi)擅招人戶，漤行斂括的現(xiàn)象一直很嚴(yán)重，卻也是貴族們重要的斂財(cái)手段。

    中原封地的犬牙交錯(cuò)，必然會(huì)與進(jìn)入漢地的草原宗王封地疊加，雙方的利益沖突也就不可避免。如此新、舊貴族間的矛盾一旦激化，大家動(dòng)起手來也就十分自然。他們打來打去，相互劫掠，結(jié)果就是亂了自己，樂了大宋。這些還只是趙昺能想到的，但是可以肯定新舊制度，草原與中原間的勢(shì)力間的矛盾和沖突只會(huì)更多。

    聽了皇帝的補(bǔ)充，眾人也漸漸明白，陛下在蒙元草原軍南下后便迅速結(jié)束北伐，同意議和，并非是怕了他們。而是看到了新勢(shì)力的介入，會(huì)是蒙元局勢(shì)發(fā)生巨變，以其費(fèi)勁的以舉國(guó)之力與蒙元攻戰(zhàn)，不若讓他們自亂陣腳，待時(shí)機(jī)成熟興兵再戰(zhàn)。

    與此同時(shí)，也可以讓江南和兩淮百姓休養(yǎng)生息，緩和朝野間的矛盾。進(jìn)而推行新政，對(duì)朝廷進(jìn)行改革，完善制度和機(jī)構(gòu)，達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的，為再戰(zhàn)積蓄力量。

    而這時(shí)候陳鳳林提出了一個(gè)問題，他對(duì)在揚(yáng)州之戰(zhàn)中，馬紹在城破之際自殺殉國(guó)一事感到震驚。其作為一個(gè)漢人，卻甘心為異族效力，并不惜自己的性命。在壽州之戰(zhàn)中，宋軍圍城，又有數(shù)萬漢族百姓不肯獻(xiàn)城投降，死于炮火之下。這種情形不能不讓人感到悲哀的同時(shí)，又憂心在此后的對(duì)蒙元作戰(zhàn)中會(huì)受到漢人的頑強(qiáng)抵抗。

    韓振也表示了同樣的擔(dān)憂，在當(dāng)下進(jìn)行的和議中表現(xiàn)的最為積極的不是蒙元的皇子鐵穆耳和左相桑哥，反而是身為漢人的李謙在四處奔走，據(jù)理力爭(zhēng)。更讓人寒心的是身為宋人的李思衍，居然利用自己的親朋故舊打探消息，為蒙元和議出謀劃策，使人不能不擔(dān)心他們?nèi)蘸笾饕獢橙朔炊鴷?huì)是同族之人。

    陳鳳林的問題看似讓人有些沮喪，但是此時(shí)能從另一個(gè)角度來審視戰(zhàn)爭(zhēng)，還是讓趙昺感到欣慰，這也一種進(jìn)步。可他對(duì)那些蒙元文人并不太在意，其實(shí)在金朝時(shí)期，女真人漢化已經(jīng)非常嚴(yán)重，重用漢族士人治國(guó)，也使得他們能夠在中原實(shí)現(xiàn)百年的統(tǒng)治。

    其實(shí)趙昺對(duì)于當(dāng)下的士人應(yīng)該說還是有戒心的，不僅是北宋時(shí)期大量無良士人充當(dāng)女真人的帶路黨，南宋滅國(guó)之際，那些士人也是出了大力的。當(dāng)然這也不能一概而論，畢竟其中還有為大宋復(fù)國(guó)出力，以死殉國(guó)的士人，但總體上還是令人失望，不能不讓人對(duì)他們的品德持懷疑態(tài)度。

    不過相對(duì)來說，留在北方的漢族士人更可恨，他們不僅把宋朝看作是篡權(quán)的“閏位”王朝和島夷，甚至產(chǎn)生了自己的華夷觀念，把自己當(dāng)成了華夏的代表。北地士人們都是這些觀念的狂熱推崇者，他們甚至發(fā)明了“漢者共天下之言也”的觀念，認(rèn)為華夏文明和漢人無關(guān)。

    但當(dāng)真正的“蠻夷”蒙古入侵時(shí)，金朝大儒文人的表現(xiàn)卻很有意思。早年的蒙古人非常樸實(shí)，他們可不管啥子詩(shī)書禮樂之家，哪家的小娘子長(zhǎng)得好就直接搶走，男人礙事就殺掉，愿意戴綠帽當(dāng)活王八就帶到草原上當(dāng)“趨口”，這種沒出息的金朝文人一抓一大把。

    元好問號(hào)稱‘北方文雄’，應(yīng)該算是最為知名的儒學(xué)代表，其不僅沒有積極抗蒙，也沒有為金國(guó)殉葬，而是一邊寫詩(shī)哀嘆戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈，一邊卻在積極尋找庇護(hù)者。他找到的庇護(hù)者之一是張柔，張柔是滅宋功臣張弘范的老爹，也是元好問有著不同一般的關(guān)系。盡管元好問懷念第一任老婆張氏為金朝戶部尚書張翰的女兒，也并沒有影響娶了第二任老婆毛氏。

    毛氏的祖父是金朝的烈士，同宗的長(zhǎng)輩毛伯朋也死于抗蒙事業(yè)，但你以為毛氏就是單純的烈士后代，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。毛氏的堂姐妹分別嫁給了蒙古軍千戶喬惟忠和張柔，所以張柔就是元好問的連襟，元好問是張弘范的姨夫。并在張柔死后撰寫了《順天萬戶張公勛德第二碑》，還吹捧張柔是“自予來河朔，雅聞侯名，人謂其文武志膽，可謂當(dāng)代侯伯之冠”，可以說是極盡肉麻之事，不要臉之極……