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    楊連山當(dāng)眾高聲宣讀奏疏，其音調(diào)悠揚(yáng)頓挫，很是帶感，且內(nèi)容也頗具感染力。但在趙昺看來(lái)確是空洞無(wú)物，目光短淺，而讓他唯一佩服就是這小子還有些膽量。現(xiàn)在的他已經(jīng)非是當(dāng)初剛剛登上帝位，那個(gè)畏畏縮縮的小胖子。

    久居高位，趙昺已經(jīng)不由自主的養(yǎng)成了上位者的威嚴(yán)，且他多年領(lǐng)兵征戰(zhàn)，手刃敵將，身上也凝聚了鐵血?dú)庀ⅰＲ蚨讶恍纬闪瞬慌酝臍赓|(zhì)，別說(shuō)普通百姓，就是一般的官員見(jiàn)了他，也會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。可這小子卻毫無(wú)懼色，小嘴巴巴的一點(diǎn)兒也不打磕巴。

    所以趙昺覺(jué)得眼前這小子不是傻，就是賊大膽。不過(guò)傻的可能性極小，能進(jìn)太學(xué)甲齋的皆是各府學(xué)舉薦的優(yōu)秀士子，若是混進(jìn)來(lái)個(gè)傻子，笑話就大了。不過(guò)在他看來(lái)其還是個(gè)傻大膽，根本沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)官員應(yīng)當(dāng)具備的政治頭腦，缺乏洞悉局勢(shì)的眼力和沉穩(wěn)的性格。

    再聽(tīng)凝聚了眾太學(xué)生們無(wú)數(shù)心血的奏疏，趙昺也只是搖頭苦笑，盡管文章辭藻華麗，引經(jīng)據(jù)典，堪稱范文，但內(nèi)容依然沒(méi)有跳出‘清談’的范疇。在他看來(lái)清談涵蓋的意思比較廣，在漫漫的歷史長(zhǎng)長(zhǎng)河中，也因時(shí)因地而常有變化。

    但是有兩個(gè)特征是不變的，一是清談對(duì)應(yīng)于俗談，它談的一定是高尚話題；二是清談的人，必須是文化人。如我們平時(shí)愛(ài)討論的哪里開(kāi)了個(gè)新館子啦，王老五又泡了哪個(gè)馬子啦，這種庸俗的東西是要排除在清談之外的。再如工農(nóng)兵關(guān)心的都是四時(shí)農(nóng)桑啦，國(guó)土防御啦，這些也都是俗務(wù)，不能參與清談的。

    清談在早期應(yīng)該算是學(xué)者們進(jìn)行學(xué)說(shuō)交流的工具，因?yàn)橹袊?guó)古代學(xué)術(shù)沒(méi)有自然科學(xué)，也不講實(shí)驗(yàn)，那么學(xué)術(shù)的增進(jìn)主要是靠談來(lái)交流，大學(xué)者們的很多學(xué)術(shù)思想就是在談的過(guò)程中被記錄下來(lái)的，談?wù)摰膬?nèi)容主要還是學(xué)術(shù)問(wèn)題。

    這種情況到兩晉時(shí)期發(fā)生了變化。因?yàn)槟菚r(shí)候門閥壟斷了進(jìn)身之階，所謂“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”。第一不不需要看工作成績(jī)，第二那時(shí)候不用考科舉。只要是士家大族子弟，天生就有了當(dāng)大官的本錢。如此也自然沒(méi)有必要關(guān)心實(shí)際的東西，再加上門閥子弟天生就有高人一等的優(yōu)越感，所以更不愿意談?wù)撌浪椎脑掝}。

    有關(guān)國(guó)計(jì)民生，自然物理，軍事政治等等一概視為降低身份的東西。反正是誰(shuí)要是能侃，又能把人侃暈，誰(shuí)就被視為水平高。知識(shí)分子愛(ài)琢磨，一旦脫離實(shí)際，琢磨什么呢？拿什么一比高低呢？不可避免地要往玄虛的方向發(fā)展。

    為什么選玄學(xué)呢？因?yàn)橐徊糠秩苏務(wù)闻碌裟X袋，而神仙鬼怪不犯忌諱；另一撥人則覺(jué)得參透玄虛可能成仙。結(jié)果大家都談玄學(xué)，當(dāng)權(quán)者也參與其中，神仙沒(méi)修成，卻為佛教?hào)|漸打開(kāi)了大門。因而當(dāng)時(shí)在朝也談，在野也談，誰(shuí)也不管正經(jīng)事。甚至有州縣官一到任就關(guān)起門來(lái)喝酒清談，在任數(shù)年都不知道本地人口多少，賦稅幾何的。

    知識(shí)分子和官員皆好玄學(xué)，放在現(xiàn)代這些人就是不務(wù)正業(yè)，可在當(dāng)時(shí)卻被視為“清高脫俗”，把玄學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，清談是一種高雅的行為方式。于是人人以此為榮，大家是爭(zhēng)相仿效的，此也就是后人所說(shuō)“清談?wù)`國(guó)”的由來(lái)。

    清談還有一位形影不離的兄弟——清議。南北朝時(shí)期外族對(duì)中原的掃蕩和軍閥混戰(zhàn)，摧毀了門閥士族的社會(huì)基礎(chǔ)，隋唐始創(chuàng)科舉，又打破了士家大族對(duì)人事的壟斷。寒門出身的知識(shí)份子可以參政，官員定期要考核，清談也只好壽終正寢，取而代之的是清議。

    與清談不同，清議在于論政，針對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和人物。古代知識(shí)分子的命運(yùn)，總是與政治息息相關(guān)，所以談著談著，自然就免不了瞻否時(shí)事，品評(píng)人物。尤其是在漢末，閹宦當(dāng)?shù)溃賵?chǎng)成了買賣場(chǎng)，在野文士無(wú)由仕進(jìn)，又痛恨政局腐敗，所以就“匹夫激揚(yáng)，處士橫議”。

    由是可知，清議一開(kāi)始是在野人士的專利。因?yàn)榧汝P(guān)心又插不上手，所以就只有“議”。清議當(dāng)然也不是誰(shuí)都能議，這些“議員“都是所謂的清流，也就是純正的文化人。富商大賈再有錢也是沒(méi)有資格議的，后來(lái)甚至不靠科舉而登入仕途，或在戰(zhàn)場(chǎng)上一刀一槍爬上來(lái)的武官，都算不得清流。
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