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    趙昺看盧旭挺上道，本想拿出個前世為人熟知的策劃案，弄一個皇帝游山口渴，如農家討水喝，農婦端出一碗自家土茶，自己喝了連連稱好，隨行大臣重金買茶為農婦所拒的故事。然后再弄一個寺中品嘗佛茶，惡僧討要重金作為布施，而茶卻不如農家土茶好喝的段子。

    這樣一來，戲劇性加之自己的身份，經過一番炒作，那么九華山的土茶定然聲名大振，而佛茶則徹底被砸了牌子，以后白送都不會有人再喝了，可山上卻出了眾多的農婦賣茶。可想想自己出的這個主意就已經很下作了，再搞這么一番‘騷操作’實在有損自己的形象，雖然自己在一些人的心目中早已聲名狼藉。

    盧旭卻不知道陛下怎么想，但是覺的小皇帝這主意實在不錯。要知道九華山種茶的農戶眾多，而價高的所謂‘僧茶’只產于寺院把持的那點茶場，茶農們的茶卻無人問津，難以從中獲得多少利益。而陛下如此操作一番，九華山茶必然名聲遠播，畢竟‘現世佛’要比‘往生佛’要值得拜。

    茶葉作為朝廷專賣的產品，茶稅是朝廷一項重要的收入，而地方也能從中受益。所以盧旭對前景十分看好，而自己再借著和尚們的‘不敬’再行問罪，將山下閔街的經營權收回，那又是不少的進項。少了大筆是收入，和尚們再想籠絡官員，收買人心，就要摸摸自己的口袋了。

    眾人談興頗高，不覺間已經行至肉身殿所在，廟宇建于高臺之上，據傳金地藏晚年在此讀經，圓寂后于臺上建一石塔，將肉身供奉其中，尊為金地藏。后人又在塔上配以殿宇，稱肉身殿，又稱地藏墳。因基塔之地曾現“圓光”，故后人名其地為神光嶺。

    大家拾級而上，來到高臺上，趙昺抬眼看去，數百年間殿宇雖有興廢，但是經官府與信眾們不斷的修繕和改建，寶殿愈加氣魄非凡。一行人進入殿中，但見殿中央正面供奉著金地藏塑像，其騎著涉水如飛的‘諦聽’，左為開山弟子道明，右為道明的父親閔公。

    隨侍的小黃門取出香燭，趙昺依然搖頭拒絕參拜，其他人則接過香燭在佛前進香，燃燭禱告。而他則背著手在殿中四處游走參觀，讓一邊誦經的和尚們紛紛側目。趙昺自然選擇無視，倪亮則不高興了，狠狠的瞪了回去，其征戰多年，斬將殺敵無數，可以說是自帶煞氣，將和尚嚇得一個個目光躲閃，連忙低頭吟誦經文。

    現在雖然天色漸暗，但供臺上燃著無數的燈燭，將殿中照的如白晝一般。靈塔的前后安放著大大小小的地藏菩薩塑像，新舊不一，材料各異，形象各異，有的還寫著某某供奉的字樣，應該是善男信女們祈福供奉的。靈塔兩側則是十殿閻羅拱衛而立，整個大殿顯得莊嚴肅穆，而面目猙獰的塑像又有些陰森之感。

    趙昺圍著靈塔在殿中轉了一圈，又看了墻上繪制的壁畫，覺得很有些意思。金地藏身旁隨侍的閔氏父子，因為兒子道明先入空門，反而成了父親的師兄，這在儒家文化中絕對是違法人倫，大逆不道之舉。卻又符合佛家‘出家無家’的說法，如此兩廂矛盾的東西就堂而皇之的擺在了眾人眼前。

    地藏菩薩是佛教人物，而閻羅王則是道教人物，現下的布局卻是菩薩居中，閻羅站崗。在趙昺看來，可以說是佛道兩教在中國的融合，大團結的表現；也可以視為道教衰落的體現，本土神仙要靠給外來和尚當手下才能享受些香火。這也不知道對神佛們是悲哀，還是幸事。
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