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    “其意本是說韓世忠廣造克敵弓以備破金之事，但是秦檜聽說后，認為這是在影射他投降和議，于是羅列張九成，宗杲兩人謗訕朝政的罪名，加以迫害。宗杲被毀牒剝衣，除去僧籍，先發配至衡州，后又再次流徙到梅州。紹興二十五年冬，才蒙恩北還。次年，復其袈裟，重入僧籍，十一月詔住阿育王寺。二十八年詔令重返徑山，天下弟子聽到消息，紛紛歸來護持道場。孝宗即位，賜號大慧禪師，圓寂后賜謚號普覺。”

    “宗杲與九華山佛徒雖皆是佛家弟子，但是其歸屬禪宗，而他們卻能盛邀宗杲前來講禪法，并得到九華諸位高僧的認可，打破門派之見吸納禪法。后又有曹洞宗傳入九華山。但是這不僅沒有削弱其在信眾中的地位，反而使其名聲大噪，迎來更多的信眾來投。”趙昺言道。

    “嗯，吾明白了，九華僧眾結交我朝官員，與名人雅士吟詩唱和，其意除了提高名望外，也是意在吸收儒家經義。”謝枋得拍案道。

    “正是，因而九華山佛教繁盛，絕非是偶然。而道家卻因為故步自封，墨守成規，不肯兼容并濟，終于被擠出了這塊福地，消失于無名，道觀也被廟宇代替。”趙昺言道。

    “五哥兒，吾有些不解，既然這些僧眾既然能兼容并濟，吸收儒法，且又能造福地方，為何仍然要收其廟產，裁減僧眾？”陳識時問道。

    “我朝以武開國，以儒立國。而釋道昌盛，會當如何？”不等趙昺回到，王應麟反問道。

    “自當予以限制！”陳識時馬上回答道。

    “蒙元崇尚佛教，統治江南十余年，廣賜田產于寺廟，釋家得以進一步發展，各地寺院廣收門徒，廟產眾多，實力大增。”王英麟接著道，“大批百姓投入寺廟，使得兵源減少，田地無人耕種，人口難以繁衍，對我朝損害甚大。且一旦他們不服王法，便會唆使大批信眾與官府對抗，政令難以通行。因此必須削弱他們的實力，而收其寺產，限制僧額，余者還俗，就能使其難以繼續壯大，沒有實力與朝廷對抗。”

    “哦，五哥兒今日不肯布施一文，卻肯用錢百貫買茶，是不是因為覺得他們因為收田、減額之策已有效果，使得和尚們不得不另辟蹊徑獲取錢財，結果反而惡了香客、信眾。”陳識時恍然道。

    “呵呵……”趙昺笑而未答，但顯然已經默認了其的答案。

    “五哥兒，若是因為僧眾勒索香客，以致信徒驟減，會不會導致商賈利益受損，從而使得百姓生計難以為繼呢？”盧旭問道。他作為父母官，稅賦收入也是考核的一項重要內容，若是因此導致稅收減少，豈不也讓自己難做啊！

    “如何能既能限制釋家尾大不掉，又能保證朝廷政令暢通，百姓仍能賴此為生。這其中如何取舍，就要考驗你這個父母官的智慧了！”趙昺笑道……


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