第(1/3)頁

    堂中眾人眼看著小皇帝說穿了其中奧妙，大家臉色都不大好看，這顯然是在暗示有官員在其中推波助瀾，暗中縱容，與僧人勾結(jié)獲利。而陛下轉(zhuǎn)而又不讓他們聲張，這轉(zhuǎn)折實在有點大，有些弄不明白皇帝的意思是什么。

    “五哥兒，這些僧眾背離佛法，嘩眾取寵，追逐功利，應(yīng)該予以懲治！”謝枋得沉默片刻后言道。

    “我談此事，并非是要打壓他們！”趙昺擺擺手道，“九華山的佛教之所以繁榮和發(fā)展，與和尚們追求功利是有莫大關(guān)系的，這也可以視為他們爭取信眾的一種手段。而反觀道教他們最早在九華山上立足，建起了道觀，曾繁盛數(shù)百年，但為什么當(dāng)下道蹤難覓，會被佛教所取代呢？”

    “也許是教義的不同，讓信眾們轉(zhuǎn)信佛教。”陳識時試探著問道。

    “嗯，也可以算是一個原因。”趙昺言道，“道教和佛教的宗旨都是勸人向善，救度眾生。但是道教講究的是修今生，可以長生不老，羽化成仙。而世上修道成仙的人又有幾人？可以說寥寥無幾，萬中無一，人們自然對這虛無縹緲的東西會屏棄；而佛家修的是來生，勸人通過行善來消除自己的罪惡，以求來生可以富貴，甚至轉(zhuǎn)生成佛。這同樣看不到，卻能給人予希望。而眾生皆苦，大家都想下一生能夠富貴平安，自然趨之若鶩了。”

    “五哥兒言之有理！”王應(yīng)麟與謝枋得對視一眼，覺得陛下所言并沒有涉及釋道的教義，但是從信眾的角度進(jìn)行剖析，顯然更符合廣大百姓的想法。轉(zhuǎn)而又試探道，“難道是因為和尚們擅于經(jīng)營，會從中取利？”

    “也能算其一。”趙昺喝口茶道，“有人忌諱談功利，其實我不這么想，雖然有些人私下中說我惟利是圖，最擅巧取豪奪。”

    “……”

    “呵呵，我不會在乎，因為我確實愛錢。”趙昺見眾人一副尷尬的樣子，擺手笑道，“比如這金地藏初來九華山，住的是山洞，吃的是拌了觀音土的白飯，卻堅持修行佛法。對此中執(zhí)著我也甚為敬佩，但是他自己居無定所，食不果腹，自然無法收徒弟，建廟宇，更加難以吸引信眾。”

    “因此金地藏在獲得資助后就要先修廟宇，招收徒弟，擴大隊伍。而人多了，他們也不是神仙，可以食氣飲露就能不死，所以也要吃飯、穿衣，而這些都需要錢。可那時他們名氣尚小，靠信眾布施雖可保溫飽，卻再難以發(fā)展。因此他們也需要經(jīng)營，采取各種手段來掙錢，才能建更多的寺院，招收更多的徒弟，吸引更多的信眾，來完成弘揚佛法的根本。”

    “而更難能可貴的是九華山的和尚們在獲得了大量財富后，并沒有都用來享受和佛事，而是將一部分用來從事賑濟災(zāi)民、扶危濟貧和修橋補路。”趙昺言道，“剛剛我盧先生說起，寺院發(fā)動山民和信眾，利用布施所得先后開辟了至徽州、池州、宣州的五條寬半丈的石板路，這五條道路勾通了徽、池、宣三府十縣，里程數(shù)百里，可直通大江碼頭。這些事情即便由官府來組織，也不是一件易事吧！”

    “嗯，這些和尚還是甚有頭腦，他們救濟百姓，可以借此弘揚佛法，吸引信眾。開辟道路，可以使得八方信眾前來朝拜，且使商賈便于販運貨物，溝通又無，而他們又能從中獲取更多的利益，確是打得好盤算，真是一舉兩得。”王應(yīng)麟點點頭道。

    “但這些其實尚不能讓九華山的和尚們得以完全取代道教，道士們做這些并不比他們差多少！”趙昺輕笑著道。
    第(1/3)頁