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    小皇帝的說法讓眾人都是大感詫異，不覺明歷，齊齊看著陛下希望他‘解惑’。趙昺又喝了一碗可比肩‘龍團(tuán)’的佛茶，講起了九華山和尚的生意經(jīng)。

    對于九華山，趙昺前世了解不多，只知道這里是佛教圣地，號稱四大叢林之一，對于其它所知并不多。而今一路行來，聽著眾人的介紹，途中所見，受了和尚的氣，轉(zhuǎn)而又峰回路轉(zhuǎn)，這簡直與前世商家常用的套路一致。區(qū)別只在于當(dāng)下的古人更有毅力，現(xiàn)代人更為進(jìn)攻盡力。

    趙昺首先從金地藏從高麗到九華山說起，彼時此地還是道家修煉的福地，山上更多的是道觀。其初來乍到，要名氣沒名氣，要錢財沒錢財。而為了容身之地便露了一手，向當(dāng)?shù)氐耐梁谰邮块h讓討一袈裟地，結(jié)果展衣后竟遍覆九峰。

    但趙昺以為這不過是后人牽強(qiáng)附會而已，否則金地藏也不會只能夠居于山洞苦修，至于傳說的閔讓‘由驚而喜’，先讓其子拜師，后自己亦隨之皈依。估計就是閔讓后來發(fā)現(xiàn)這大和尚有前途，便壓了個冷門，先讓兒子掛了名，其成功了，自己家會從中受益，虧了也不過損失了一塊地而已。

    金地藏開始混的很慘，但貴在堅持，終于等來了貴人。被結(jié)伴登山的長老諸葛節(jié)等人看見了，覺得這個和尚在深山峽谷，荊榛莽莽，寂靜無人之地苦修，定是非常之人。于是共同籌劃興建禪舍，供養(yǎng)地藏。不到一年時間，一座廟宇建成，地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內(nèi)的條件。

    其大弟子、首座僧用瑜，不忘本分，身體力行，斬荊披棘，率眾墾荒，鑿渠開溝，造水田，種谷物，勞動自給，堅持苦修。而這時又有時任池州太守張巖，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏請朝廷將化城舊額移于該寺。郡內(nèi)官吏豪族，紛紛以師禮皈依地藏，向化城寺捐獻(xiàn)大量財帛。

    有了官府的背書后和支持后，金地藏聲聞遐爾，連新羅國僧眾聞?wù)f，也相繼渡海來華隨侍。不過這個時期，正處于唐滅法的時期，化城寺還不能得到大發(fā)展，只能算是區(qū)域性的名剎，在池州，乃至周邊州府小有名氣，而新羅僧眾來投可能是因為國內(nèi)動蕩，混不下去的前來投奔老鄉(xiāng)，混碗飯吃。

    不過這些也給化城寺帶來了機(jī)遇，眾多信徒前來朝拜，聽大師講法，總要給佛祖上些香油。需求就是商機(jī)，大量的布施除了用于擴(kuò)建寺廟，改善生活外，也需要尋求出路。而閔讓作為當(dāng)?shù)氐耐恋負(fù)碛姓撸质亲钤绲淖冯S者，自然也會予以支持。

    于是乎，閔家出地皮，寺院出資，雙方合作在山下修建了大批的商鋪和客棧，用于接待信徒們。而這么大的蛋糕，他們一家肯定吃不下，于是又有大批的人經(jīng)營佛教用品，提供香燭、符紙，吃喝用度，又讓聞到商機(jī)的商人們涌入，不僅從產(chǎn)品和經(jīng)營的多樣性方面促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時也為僧俗解決了生活資料需求。

    “嗯，五哥兒的說法確有道理，化城寺得以發(fā)展到如此規(guī)模，即借助了天時，也得力于閔家的支持！”王應(yīng)麟點頭道。

    他久經(jīng)官場，風(fēng)浪見得多了，而相互傾軋所用手段更是花樣繁多，自然清楚小皇帝所言雖不能確實，但也不能說離譜，總之有人在從中推動。事實上，他們昨日在山下也親見當(dāng)?shù)氐姆比A，而人們?nèi)苑Q那條主街為‘閔街’，這也是佐證。
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