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    “哼，怎這么不小心，此事若是傳了出去，公子聲名有污，看太后不滅了你馬氏全族。”王德滿是怒意地低聲道。

    “吾也是無心之舉，如此咱們速速回轉！”馬端臨好像也意識到不妥，臉上失色便要轉身道。

    “這是為何啊？”趙昺此刻卻是一頭霧水，他雖覺的在尼姑廟中舉行詩會多有不妥，但是只要恪守禮教也非不可，但他們卻避之不及，不解地問道。

    “公子，這……”王德看著小皇帝一臉懵逼的樣子，知道他不弄清原委是不會回去的，便在他耳邊解釋了一番。

    “原來如此！”趙昺聽了解釋恍然地點點頭，嘴角不自然的抽了兩下道。他也才得知原來這尼站尚有如此來歷。

    尼，梵語“比丘尼”的簡稱，意指佛教中出家修行的女子。站，蒙古語的音譯。驛站，古時傳遞軍政文書的人中途換馬、食宿或轉遞之所。元代驛站稱“站赤”，省稱“站”。蒙古人多信奉藏傳佛教，與中原佛教還是有異，和尚是允許結婚生子的，娶妻者比比皆是。

    在蒙元攻陷江南后，也是先后派遣僧侶前來江南，擔任僧官意圖從宗教上達到統一，這些和尚更在政治上成為當權派的一部分，氣焰熏灼，他們不僅霸占美貌女人，而且政府還特地設立了變相的妓院“明因站”供他們淫樂。

    而這些人每每到了寺院，便呼尼之少艾者供寢，寺中苦之。於是專作一寮，貯尼之嘗有違濫者，以供不時之需，名曰‘尼站’，也就是尼寺中專供來往僧官和侍尼淫亂的屋舍。現下蒙元雖然被趕出江南，番僧被驅逐，但是一些寺院中的尼站并沒有撤去，反而成了那些風流人士尋花覓柳的消遣之地。

    “心中本無物，何處惹塵埃。既來之，則安之！”趙昺看看幾個人，都是一臉的尷尬，而這時又有小轎直接抬進了庵中，聽到其中有鶯燕之聲傳出，明白是還有人自帶。可想想自己出來一趟不容易，是渾水也得蹚，抬手指指前邊，無奈地道。

    趙昺知道古代文士并不以狎妓嫖娼為恥，還美其名曰“色隱”，與“小隱隱于野大隱隱于市”大異其趣。尤其是唐宋時代，色隱成風，李白、元稹、白居易、范仲淹、晏殊、歐陽修、杜牧、柳永、蘇軾、黃庭堅、陸游、辛棄疾等大文豪莫不和妓女過從甚密。雖然嫖妓有時要受皮肉之苦，但依然有文人樂此不疲，因為，嫖妓不但滿足了文人的***，同時也給他們帶來了創作的沖動。

    但風流快活也有許多風險，不僅冒著挨揍，飽受皮肉之苦的風險，弄不好還會染上病。在現代人的印象中，花柳之癥是近現代的產物，其實古時也有，稱為‘過賴’。女子得了此病會面如桃花，若是男子染上此疾，最后墜耳、塌鼻，斷手足而殂。若問他如何知曉，請叫我‘醫神’。

    宋代是‘程朱理學’大行其道的時代，按現代給其的定論是中國封建社會走向衰落時期的一種最保守的哲學思想。“存天理滅人欲”的理學，壓抑人性，既違反自然發展的規律，也違反了社會發展的規律，雖然借助封建統治者的權力向全社會強制推行，而那些道貌岸然的道學家其實卻是另外一副嘴臉。

    程頤、程顥兄弟可謂是理學大家了吧，有一次，哥倆兒同赴宴會，程頤一看座中有兩個妓女，便拂袖而去，而程顥卻與主客盡歡而散。第二天程頤和程顥談到這件事情，很不滿意。程顥卻強辯說：“某當時在彼與飲，座中有妓，心中原無妓；吾弟今日處齋頭，齋中本無妓，心中卻還有妓。”這種厚顏無恥的狡辯在以后的歲月中就成為不少人為自己的淫行作為進行辯解的辯護詞。

    馬端臨當然是知道這個典故的，作為皇帝的身邊人，怎么能聽不出陛下話語中的譏諷和不屑之意，作為一個士人也覺的臉上火燎的一般。可小皇帝執意要進，他也只能硬著頭皮陪著，進了蓮花庵有相熟的問起，便按照事先約定好的，稱陛下是其父故交之子從泉州遠來，聽聞臨安詩社甚是興旺，于是前來觀禮的。人們看趙昺一身世家公子的打扮，又有老仆和護衛相隨，自然都信了。
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