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    可能有的人會說，你傻啊，有必要自己看案卷嗎？黑臉老包向來都是先斬后奏，根本就不需要事先稟告皇帝，事后做個備案就算完了，用你這么勞心勞力啊！那趙昺只能苦笑著告訴你——戲看多了。首先就要告訴你，包拯雖然是宋朝人不假，但這個時代的戲曲真的沒有什么‘包公戲’。

    其實“包公戲”是在元朝興起的，至晚清時才終于蔚為大觀。數(shù)百年間，包公審案的故事被編入雜劇、南戲、話本、評書、小說、清京劇，以及眾多地方戲中；近代以來，包公案”還被多次改編成影視劇。無數(shù)中國人都通過“包公戲”了解古代的司法制度與司法文化；一些學者也以“包公戲”為樣本，煞有介事地分析傳統(tǒng)的“人治司法模式”，反思“中國傳統(tǒng)司法遲遲不能走向近代化的重要原因”。

    趙昺只能說，戲劇作為一種在宋代文明湮滅之后才興起的民間曲藝，“包公戲”的故事幾乎都是草野文人編造出來的，他們在舞臺上重建的宋朝司法情景，完全不符合宋代的司法制度。如果以為“包公戲”展現(xiàn)的就是宋代的司法過程，那就要鬧出大笑話了。

    后世傳頌的包拯辦案就如《封神榜》中的各路神仙登場必亮出法寶，“包公案”的包青天也攜帶著皇帝御賜、代表最高權力的各類道具，元雜劇中尚只有“勢劍金牌”，到了明清傳奇中，則出現(xiàn)了權力道具大批發(fā)：金劍一把、銅鍘兩口、銹木一個、金獅子印一顆、一十二第御棍。斷皇親國戚臣的黃木枷梢黃木杖，專斷人間事不平的黑木枷梢黑木杖，打三司并九卿的槐木枷梢槐木杖，日斷陽間夜斷陰所用的桃木枷梢桃木杖……

    這里的“勢劍”“金劍”，即所謂的尚方寶劍；“金牌”即丹書鐵券，俗稱“免死金牌”；“銅鍘”后來則發(fā)展成我們非常熟悉的“龍頭鍘”“虎頭鍘”“狗頭鍘”，龍頭鍘專殺貴族，虎頭鍘專殺官吏，狗頭鍘專殺平民。憑著這些神通廣大的法寶，包青天成了有史以來最厲害的法官，遇佛殺佛，遇鬼殺鬼。

    有意思的是，包公所要對付的罪犯，有時候也擁有類似的法寶。于是，本來應當以法律為準繩分出黑白是非的司法裁斷，演變成了誰擁有的權力道具更厲害誰就勝出的權力對決，恰如周星馳電影《九品芝麻官》所演示的那樣：一方祭出御賜黃馬褂護身，另一方祭出可破黃馬褂的尚方寶劍，這也坐實了批判傳統(tǒng)的人士對于“人治司法模式”的指控。

    然而，趙昺只能笑著告訴你如此富有戲劇性的權力道具對決的情節(jié)，決不可能出現(xiàn)在宋朝的司法過程中。包公不可能手持尚方寶劍——因為宋代并沒有向大臣御賜尚方寶劍、賦予其“如朕親臨”“先斬后奏”的超級權力的例子。包公的三口鍘刀更是民間文人幻想出來的刑具，因為歷代都未見將鍘刀列為行刑工具，這更像是從蒙古人用于鍘草的鍘刀獲得靈感。

    至于免死金牌，這東西還真有，不過正名卻是叫做——丹書鐵劵……


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