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    入選貢品的并不止是美食，古代所謂各省“省花”選來也是作為貢品的。鄢陵梅花在北宋是貢品，皇帝說是天下第一花，所以整個地方百姓們就得好好種梅花，想偷著種點雜糧都沒地兒！當各地進貢的花朵凋零，當帝王們的狂歡散場，微服出宮的皇帝回到金鑾殿，回味著貢品帶來的喜悅，品嘗幾口從各地進貢運來的美酒和茶葉。那些累昏的百姓也已醒來，各自沿著一片狼藉回家，等待著他們的，是又一年的青黃不接。

    趙昺作為二十世紀的現代優秀青年自然明白收受貢品的危害性，到了這個時代也更加能深切體會到對民間的傷害之大。但是想要消除這種現象卻難以做到，即使他作為皇帝也不是一道旨意就可以清除這種延續數千年的積弊。

    首先從政治上講，貢乃是臣服者向勝利者奉獻，這在古代發展成了一種文化，也可以說是一種制度和禮儀。即作為統治階級的特權，同時也可以彰顯自己地位的形式，迫使臣服者納貢體現出了自己的權威。這在封建社會也是帝王維護統治的一種方法，想要去除就等于自取滅亡一般。

    再有封建社會，不同品秩之人的飲食用度，都有著嚴格的區分與等級規定，居下位者，就算得到了不屬于自己使用范圍內的東西，也必須要呈獻給上位者，否則就是僭越。且封建時代的特供，除了有產品質地上乘、珍異難求之類的因素外，就連瓜果蔬菜長得忒巨大，也不是普通人能享用的，必須要敬獻給皇帝。

    另外這也是皇室的一項重要收入來源。皇帝作為天下之主，吃穿用度都得是天下最好的，因此各地進貢的東西不止是什么金銀財寶、珍禽異獸、奇花異草，而是涉及到日常生活的方方面面，吃的油鹽醬醋，從里到外的穿戴，寫字的筆墨紙硯，燒的炭，喝的茶，甚至出恭用的手紙都是各地進貢的，這省下的都是錢。

    制度和慣例使然，趙昺也只能入鄉隨俗了，但也是有底線的。他以為在官場上，收點兒小禮物，可以視之為人之常情，可如果禮品的價值過限，就是腐敗了。同理，皇帝按照定制收受貢品，自是帝王維持正常生活和統制的需要。一旦皇帝過度收受貢品，毫無節制的收受禮物，那也是一種嚴重的腐敗行為，當然就是犯罪了。

    因此趙昺自繼承皇位后，便一再消減各地的貢品，在瓊州時甚至一度取消。而收復江南后，才有所恢復，這不僅是生活所需，也是昭示百姓已經換了天。但他也是一再以體恤民生為由，減免各地的貢物，加大在市場的采買維持所需。

    可習慣使然，地方官吏們想著弄點稀罕物上貢，一者也有真的表示自己孝心；二者也存著一旦皇帝見了龍心大悅，自己也就飛黃騰達的僥幸心理。所以時常換著花樣的給趙昺上貢，使他不得不分心來處理這看似的小事，將那些勞民傷財，嘩眾取寵之物勾銷，即便是必須之物也予以勾減……

    審核地方貢物這種事情還算輕松的話，那么審核死刑這事趙昺就不能不慎重了。在古時候執行死刑一般都是在秋冬季節，也就是影視劇中常說的‘秋后問斬’。而之所以選在秋冬季節集中執行死刑，其實誰也說不大清楚，按照師傅們的解釋是因為要順應天意。

    在古人的自然神權觀里，春夏是萬物生長的季節，而秋冬是樹木凋零的季節，象征肅殺。人的行為包括政治活動都要順應天時，處決犯人也是如此，否則要受到天神的懲罰。皇帝即是天的兒子，更要遵守天意，按照天時行事。而趙昺以為主要是考慮示警的作用，農民在秋冬二季較為空閑，也方便地方官動員民眾觀看，起到殺一儆百的作用。

    看著堆積在書房中的案卷，趙昺實在有些頭疼，這些都是關系到人命的東西，自己御筆一勾就是條人命，讓他不能不謹慎，可要全部通讀一遍這工作量就不小，別說從中一一甄別了。所以現在他處理完日常的公務外，幾乎將所有的時間都消耗在審核工作上。
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