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    不過對于這個(gè)問題的看法，宋人一般都贊同有所限制，而不像在“郊而肆赦”的看法上存有明顯的對立。即使蔭子也是造成冗官的主要因素之一，但官僚階層才是這項(xiàng)制度的最大既得利益者，自然不會(huì)有人真心的去反對，否則便會(huì)受到群而攻之。

    至于親祀賞賚則是賞賜軍隊(duì)官兵。此屬于起于唐朝的‘舊例’，但賞賜的范圍有限，僅為衛(wèi)隊(duì)和儀仗隊(duì)。不過到了五代時(shí)期賞軍的范圍就大為擴(kuò)大了。在趙昺看來其實(shí)可以視作皇帝和軍隊(duì)交換特權(quán)的一個(gè)政治條件，而宋朝之所以還要繼續(xù)維持這項(xiàng)制度，他以為純粹是太祖趙匡胤篡權(quán)奪位后留下的心病。

    實(shí)際上，正是五代連綿不斷、此伏彼起的兵變，給趙匡胤留下難以抹去的陰影，而他代周立宋也是在五代以來長期戰(zhàn)亂局面以后建立起來的，使得其在親祀賞軍問題上形成這種欲行不忍、欲罷不能的窘迫局面，但也漸漸固化，形成了制度，也成為皇帝親祀的主要政治內(nèi)容。

    賞軍花費(fèi)巨大，也就導(dǎo)致南渡以后，當(dāng)郊祀之年，因?yàn)橘D用不足不得不權(quán)停郊祀，只享明堂。有人便會(huì)想皇帝是不是傻啊，改用朝廷的名義進(jìn)行不就可以將花費(fèi)轉(zhuǎn)移出去了嗎？但是趙昺卻會(huì)說，你才傻呢！其實(shí)在他看來作為宗教活動(dòng)的祭祀，其實(shí)發(fā)展到此刻性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了異變，原來作為宗教活動(dòng)的一些政治附加——赦免、蔭子、賞賚——卻逐漸變成了主要內(nèi)容。

    因此，與其說宋代的親祀大禮是宗教活動(dòng)，還不如說是借用宗教形式而舉行的政治活動(dòng)，是皇帝用以提高個(gè)人迷信的國家盛典。且將此置于親祀的場合，亦正是封建專制主義進(jìn)一步加強(qiáng)的政治特點(diǎn)在郊祀制度中的反映。一切恩賞都冠以皇帝的名義，無疑就提高了皇帝的地位。然而又由于隆重得太過分，使得常祀的地位下降了，親祀的地位上升了，同時(shí)又造成了國家在財(cái)政上的危機(jī)。

    琢磨透了這件事情，趙昺也就想通了一件事情，什么祖宗家法不可更改。就連一脈相承的傳統(tǒng)禮法在實(shí)際中都不斷的在演變、在異化，又何來亙古不變的家法，不過是他們以此作為阻礙自己革新的借口罷了，而之所以如此也正是因?yàn)樽约旱乃鶠閭α怂麄兊睦妗?

    “他們打得一手好算盤！”而此次自己親祭皆是以皇帝的名義進(jìn)行，當(dāng)然所費(fèi)也皆出自內(nèi)藏庫，這對于趙昺本就已經(jīng)空了的錢包可以說是雪上加霜，這不得不讓他懷疑這又是一個(gè)坑，自己若是失去了左右國家財(cái)政的能力，必然要向朝廷要錢，那時(shí)候再有人參自己隨意浪費(fèi)國孥，就不再是誹謗圣上，那是實(shí)打?qū)嵉囊蠈?shí)聽喝了。

    當(dāng)下的趙昺覺得自己走到了地雷陣中，每一步都要小心翼翼，稍有差池就在腳下炸響，自己都不知道會(huì)崩出個(gè)什么東西來，但受傷的肯定是自己。而他也明白這只是剛剛開始，隨著形勢的發(fā)展皇權(quán)與相權(quán)的爭斗將更為激烈，卻非隨著他的意志為轉(zhuǎn)移。

    趙昺也知道自己這個(gè)皇帝要當(dāng)下去，就無法擺脫政治斗爭的漩渦，要不斷的去戰(zhàn)斗，也就應(yīng)了那句生命不息戰(zhàn)斗不止，與天斗其樂無窮，與人斗其樂無窮，這就是當(dāng)皇帝的宿命，也是他的使命，終生擺脫不了的夢噩……


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