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    皇帝犒軍當然要自己出錢，當然這并不需要他去操持，自有各軍輜重前去忙乎。趙昺就一個要求，肉要管夠，酒要喝好。想想要讓幾萬人同時吃上一頓好的，所需物資也是海量的，他們幾乎買遍了周邊二十里鄉鎮的雞鴨豚羊，又在湖中捕魚撈蝦，總算湊齊了這一頓好飯。而既然是犒軍定要有酒，這個他早已有準備，來時便在紹興采購了大量的酒水，分與眾軍同飲。

    當然趙昺錢也不是白花的，犒軍一是表明自己對他們做出貢獻的認可；二是用以提高士氣，美酒和美食對這些整日刀頭舔血的漢子也是一種心靈的慰藉；三是收買人心，自然只憑一頓飯就讓人歸心是不可能的，但可以表明自己身在軍中，要與他們同赴沙場。

    次日整個宋軍大營之中皆是酒肉的香氣，趙昺下令將筵席擺在中軍大帳的點兵場上，密密麻麻的擺了數百桌，場面甚是驚人。但是數萬大軍別說能夠與皇帝同桌，就是同場的人都倍感幸運。而開宴前又先行頒布了嘉獎令，對懷恩和威勝兩軍在此戰中立功者進行表彰。

    追贈許汗青為金紫光祿大夫，誥封其妻為建安郡夫人。按說許夫人立功，其夫沾不著光，更何況是個死人，但是古時候就這規矩，妻以夫榮，要想給許夫人進爵只能先給其亡夫升官。而按照制度許汗青不過是一個進士出身，官不過五品，其妻只能是淑人，人們稱其為夫人不過是尊稱。但現在卻名副其實，成了三品的郡國夫人。

    而后又加封謝翱和謝枋得為銀青光祿大夫，位列從三品官員；兩部麾下又有十人晉升為都統制，三十人為統制，統領百人。此外作戰有功的下級軍官和兵丁除了晉級之外，皆有封賞，多著數百貫，少者也有幾十貫，且即刻發放，一時間全軍沸騰，士氣大振。

    趙昺十分清楚這些義軍雖然是以派去的禁軍為骨干，但是畢竟遠離中樞，‘覺悟’還是差一些的，只授予封號而沒有實惠是不行。所以給錢給物比只給個榮譽要管事的多，名利雙收才是多數人的最高理想，能夠淡薄名利超脫世外的人只是極少數。而他也常以凡夫俗子自居，亦從不以愛錢為恥，沒有錢他拿什么維持行朝的運轉，又如何養活這支軍隊。

    一場數萬人犒軍宴自然是其樂融融，上下高興，但是趙昺這頓飯沒有吃好，如今沒有了太后‘擋槍’，一切都需自己應對。而他卻并不喜歡這種喧鬧的場面，但是這也是成長帶來的煩惱，他必須適應這種形式上的東西，哪怕是充滿著虛情假意，甚至勾心斗角的歡宴……

    趙昺以為元軍會利用援軍初到，一切尚未完備，又酒宴之后的松懈發起襲擊，但是枕戈待旦一夜后，夜襲并沒有發生，卻是平安度過。他起床洗漱后，在新的行宮中轉了一圈，才發現自己居然與神仙共住一院，原來文天祥為自己選的駐蹕之地居然是座龍王廟的別院。想想在臨安之時，眾臣以德壽宮被改作道觀為由阻止自己遷入，可文天祥給自己主動選了這么個地方，不禁覺得好笑。

    當然能作為行宮的地方，必然地方寬敞，房間眾多。而趙昺轉了一圈，發現這座龍王廟規模頗大，占地足有百畝，廟宇重重共有三進，前殿供奉的是白龍王，主殿供奉的是佛祖如來，后殿卻是尊具有九頭、二十七只眼睛、三十四臂、十六腿的藍身怖畏金剛像。趙昺知道在藏傳佛教中，這位本尊是文殊的化身。另外兩側建有僧眾住宿的房舍及藏經樓。而他的駐地只是供香客和居士們暫住的別院，里邊卻也寬敞清凈。

    看罷趙昺更覺有意思，覺得這廟有些掛羊頭賣狗肉的意思，想是當初這里建的定是供奉佛家神仙的佛祖，但是香火不勝，信眾不多。而和尚也要生活的，面對這種凄涼的景象，便引進了‘龍王’，這里靠近長江，航運發達，而水上討生活的人為求平安都會到廟中施舍、上香，于是靠著外來的神仙發達了，漸漸有了規模。等到蒙古人來了，為了適應變革，于是將后殿供奉的不知道哪位神仙給請走了，換上了藏傳佛教的人物。

    趙昺感到好笑之余，覺得廟里的和尚看似是哪家神仙‘靈’便燒哪家香，有朝三暮四的嫌疑**商的油滑，不應是跳出紅塵的出家人所為。但他知道成長做大是事物發展的規律，一顆種子都在努力成為大樹，復雜的人類社會更是如此，這是生物競爭的本能性。只是人和其它動植物不同的是，人可以為了更廣泛、更長遠的利益，去考慮社會生態的平衡，不斷的改變以適應形勢。
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