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    柳亦辰拿著這枚扳指看了一會兒實在瞧不出這東西究竟有什么名堂，他干脆將這枚扳指又戴到手指上面。小道士剛剛已經去到樓下幫翡翠王馬老他們準備晚餐，現在屋子里面只剩下柳亦辰一個人，他繼續坐在椅子上翻看著玉尊前輩寫的這本《玉鑒》。

    當今這個社會喜歡佩戴和收藏玉器的人越來越多，其實這是一種怡情養性不斷提升自身品味的文化活動。從近幾十年來的考古發掘和對玉器的研究成果，可以看到從新石器時代開始，紅山文化、良渚文化等玉器文化是第一個高峰，從商代后期開始是玉器發展的第二個高峰。

    而第三次高峰發生在戰國到西漢時期，這一時期的語氣不僅品種繁多、數量很大。從工藝角度上講也達到了前人無法企及的一個高度，周代的禮制已經非常完善，因此戰國時期的玉器在精神層面的追求要比原來更進一步。

    由新石器時期最初的神玉文化過渡到了商周，然后東周開始形成禮玉文化，玉器一直都與禮制息息相關。而到了漢代德玉文化的形成，最先提出這個概念的是鼎鼎大名的孔子。孔子提出玉德概念，孔圣人說玉是有德的，他賦予了玉人性化的描述。

    最開始的時候玉有十一德然后到九德、七德，最后實在漢代形成定制。漢代人認為玉有五德，即仁義智勇潔，當然這是一種擬人化的德行。不僅僅指代玉的德行而且拿人比玉、拿玉比德，這是每個人在社會生活在應該有的一種行為準則。

    這五德也是生活中應該遵循的規范，如果沒有這種規范就沒有有效的禮制，國家將陷入長時期的混亂，從漢代開始玉有五德的說法一直延續至今。玉尊前輩也在書中注明即便是在現代社會，我們也應該用這五德時刻約束自己，有句話說的好謙謙君子溫潤如玉，我們應該將這些好的東西傳承下去。

    玉尊前輩還用小字注明他以前收藏過一對西漢時期的玉俑，這對玉俑她們的裙裾非常漂亮，從側面能看到裙裾向后拖地十分優雅。柳亦辰可以靠著自己的想象，體會到漢代宮廷優雅的生活。雖然他無法親眼見到這對玉俑，不過根據玉尊前輩的描述他完全可以想象的出來。

    根據玉尊前輩的描述這對玉俑個頭并不是很大，在漢代鑒于當時的國力和材料的來源以及工藝，那個時期的玉器都不可能做的太大。這對玉俑的雕工翡翠好，上面有一塊沁色，這原本是一塊石皮，不過這塊石皮被工匠做成發箍顯得十分俏皮可愛。

    柳亦辰越往下面看他的心越像是貓抓撓的似的，他可以確定的是玉尊前輩生前收藏的這些藏品一定被他藏在某個地方。這本書不僅僅記載了玉器的發展史，就連他收藏的那些藏品都有非常詳細的注解，他剛剛不過翻看了三頁上面記載了最少有十件精品玉器。

    這些玉器一旦被發現那簡直就是一套完整的玉器發展史，每個時期的玉器玉尊前輩都收藏了不止一件，而且這些玉器個個都是精品。而且這本書上面記載的玉器知識也是通俗易懂，哪怕是一點基礎都沒有的人都可以輕松看懂上面的知識點。

    柳亦辰還想再繼續往下翻看突然聽到樓下翡翠王馬老叫他下去吃飯，柳亦辰往窗戶外面看了眼太陽已經快要落山。今天一天就這樣過去，看來要等到明天才能去逛下面的那個古玩市場，揭陽這地方是玉器之都想必這里的古玉應該還是挺多的吧。

    柳亦辰還沒走到樓下就已經聞到一陣陣的香氣，他在想這頓晚餐究竟是誰做的呢？“好香啊，光是聞到這香氣我那消耗的體力就已經恢復一半，馬老、班叔這頓晚餐是你們兩個做的嗎？”柳亦辰來到樓下后笑著向他們兩個打趣道。
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