第(3/3)頁(yè)

    唯物主義告訴我們，對(duì)待任何事物都應(yīng)當(dāng)辯證的去看待它，既要看到它的不足，也該看到它的優(yōu)點(diǎn)。

    任何一種理論思想，歸根結(jié)底都只不過(guò)是帝王們的統(tǒng)治工具。用得好與不好，全在于帝王們?nèi)绾稳ミ\(yùn)用它。

    儒家思想，便是這么一個(gè)被帝王們選中，并且最終在帝王們的喜好下進(jìn)化成了奇怪東西的工具。

    一個(gè)人用工具做了錯(cuò)事，首先應(yīng)當(dāng)去追究人的責(zé)任，而不是追究工具的責(zé)任。

    不能因?yàn)橐粋€(gè)人拿刀砍死人，就直接說(shuō)刀這種東西是不好的，是應(yīng)該被否定的。

    正如常用的一句話“歷史只不過(guò)是一個(gè)任人擺布的小姑娘”，儒家其實(shí)也是這么一個(gè)任人擺布的小姑娘。

    當(dāng)然了，鑒于儒家的主動(dòng)性，似乎將它稱為是一個(gè)“主動(dòng)根據(jù)君王的喜好而擺布自己的小姑娘”，好像也沒(méi)有什么不對(duì)···

    儒家，黑點(diǎn)很多，優(yōu)點(diǎn)其實(shí)也不少。

    事實(shí)上先秦諸子百家，無(wú)一不是既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)的。

    以趙丹所知，這個(gè)世界上就根本不存在任何一個(gè)完美無(wú)瑕無(wú)懈可擊的思想理論，一個(gè)都沒(méi)有。

    在趙丹看來(lái)，不僅僅是儒家，也不僅僅是法家，諸子百家對(duì)于趙丹來(lái)說(shuō)，都是可以用的。

    以法家圖強(qiáng)，用儒家懷柔，以兵家為戰(zhàn)，使墨家為工，令農(nóng)家耕作···

    使百家各行其道，各放光彩，為華夏文化貢獻(xiàn)出自己的力量，讓華夏文化在諸子百家的相互碰撞之中綻放出最耀眼的光彩，最終徹底主宰這個(gè)世界。

    這，便是趙丹心中真正的愿景！

    但正如趙丹面前的這位荀子在《荀子·勸學(xué)》里所說(shuō)的：“不積跬步，無(wú)以至千里。”

    萬(wàn)事總是要有第一步的。

    趙丹覺(jué)得，自己的這第一步，便從這次會(huì)見(jiàn)荀子開(kāi)始吧。


    第(3/3)頁(yè)