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    原神：開局沙海，直抵神座正文卷315-羈絆當羅摩無事可做的時候，須彌人才發現原來他們的大賢者其實也在須彌。

    羅摩是名義上的大賢者，所有人都知道，祂完全不管事，只對神明一個人負責。

    在祂取代赤王的神權之前，這樣的行事作風多少令人不快，畢竟羅摩不管事也不是不享受大賢者的權力了，祂是歷代大賢者之中唯一一個把大賢者變成了實際上的國王的人。

    六賢者之間選拔一名大賢者，本質上也就是說須彌六大學院某一個學院在某一個時期的勝利。

    但知識，除非是完全的毀滅了對方的存在，否則對方是不會輕易投降的。

    大賢者就是這種爭斗的具象化，你可以暫時地代表你的學說坐在第一的位置上，可你不會永遠地坐在第一。

    學說是一定要分出高下和對錯的，對的事情就是對的，它可以被遮掩，卻不會真的變成錯誤的。

    須彌的體系是大慈樹王構建起來了，在祂的那個年代，學說沒有絕對的正確，真理始終掌握在祂的手中，因而大家也沒有非要摧毀對方的執念——這證明不了自己的正確，真理只在樹王的手中，而如果不是為了證明自己的正義，那么其實也沒必要分出一個生死。

    等到樹王隕落，須彌六學派的體系已經穩定了，任何人想要久居大賢者，幫助自己的學說占據第一，就會被另外五位賢者圍毆打下去。

    伱可以暫時的對，但你永遠都是正確的，我們就沒有存在的必要了。

    也是因此，歷代的大賢者都很克制。

    他們從未有一個人是真正意義上的勝利者，更多的只是順序輪到了你這一方，而你恰好是這個時期這個學派的賢者，于是順理成章的成為了大賢者。

    這種大賢者受到了太多的束縛，也不得不講究太多的道理，在實際權力上其實也就比賢者高一些，配不太上自己的這種身份。

    而羅摩并非如此。

    祂和所有的大賢者剛好相反，在權力上完成了收攏，真正坐實了大賢者的身份。

    正因為如此，一個人坐在位置上享受權力卻不承擔權力對應的責任，這仍舊讓人十分不快。

    羅摩知道這一點，祂自覺自己的研究很重要，但祂無心刺激任何人，雖然也不覺得自己需要對別的什么人負責，不過祂還是選擇了讓大多數人愉快一些。
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