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    祂很少出現在公眾面前，遮掩大賢者的多數行動，幾乎和須彌的民眾直接隔絕開來不做什么接觸。

    不見到祂的時候，民眾的情緒自然也就舒服了一些。

    看不到一個擺子還能夠享福的時候，大多數辛勞的人就會開心很多了。

    這種態度的改變直到羅摩的成功為止，當須彌人意識到這個并不處理政務的大賢者卻能夠完成另類的凡人登神，并且打算將這種實驗成果推廣到須彌的普通人行列之中，他們默契地收攏了之前的所有抱怨，并且虔誠地完成了信仰的過度。

    實際上納西妲做不做這種讓步，結果都是一樣的。

    一個勤政的草之神只能夠讓民眾生活的更加好一些，但須彌在實際上已經渡過了五百年沒有神明掌控的時代，有沒有神明對于大多數的須彌人而言，其實真的無關痛癢。

    即使人們并不知道，草之神實際上空缺了五百年的執政時間，他們的實際感受就是如此。

    大概現在，也就比之前上一代六賢者掌控須彌的時候好了一些吧。

    雨林民肯定覺得更差了，沙漠民也覺得好的有限。

    前者是理所當然的事情，畢竟沙漠民不當狗了，那些工作就得交給雨林民來承擔。

    而沙漠民也對預期的受益不太滿意，他們不是奔著和平相處來的，一場征服戰爭的勝利成果突然被砍了無數，他們當然十分氣憤草之神最后的偏心干涉。

    在不知道內情的情況下，他們甚至已經開始鼓動起了一種全新的風氣，希望登神的羅摩挑戰草之神的神權，將須彌徹底變成赤王的領土。

    既然之前的妥協和讓步是因為草之神的干涉，那你現在已經成為了魔神，應該也是有希望挑戰一下草之神的吧？

    羅摩一概不管這些。

    祂對沙漠民談不上父親對兒子一樣的照顧，也不能說是不負責，總之羅摩認為自己做到了這種程度已經足夠了。

    倒不是說不能夠更進一步，讓沙漠民享受特權，只是這樣一來，納西妲未必會很愉快。

    說到底，草之神雖然是須彌的神，但祂首先是雨林的神。
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