第(1/3)頁

    原神：開局沙海，直抵神座正文卷286-守序邪惡人琺露珊面色狐疑，“以我對教令院的認識來說，值得他們做到你說的那種地步的人，應該是個和你一樣的人。”

    “擁有無可否認的研究天賦，但研究的領域十分奇怪，并且不太人道。”

    “看得出來你積攢這個問題很久了。”羅摩對這份微弱的指責無動于衷，“但伱說的沒問題，他的研究，確實是不太人道。”

    多托雷的研究如果能算符合人道，那么不符合人道的研究其實就不多了。

    當然，羅摩的研究也是如此。

    他比多托雷唯一多了一步，有所選擇的挑選了接受實驗的素材，確保大多數的素材稱得上是罪有應得。

    但這其實是改變不了核心問題的。

    用人類來進行實驗，不管什么樣的理由，其實都改變不了最核心的立場。

    參與進羅摩實驗的須彌學者并非沒有多余的言辭，只是他們都很懂事了，并不愿意和羅摩這樣的大賢者爭吵。

    此外，實驗的前景是切實可見的——不是說實驗本身的前景。

    在早期沒有人看好羅摩的研究，凡人登神如果是什么很簡單的事情的話，阿扎爾他們的做法也不會如此令人驚詫了。

    他們在一個神權統治的世界，完成了一場凡人推到神權的反叛。

    這和坎瑞亞是不同的，坎瑞亞從來就沒有被神明所統治過，盡管他們驅使的力量，同樣歸屬于一種和神明沒什么差別的特殊力量，人們總是會把自己所不理解的事物推上神的祭壇。

    坎瑞亞驅使的來自世界之外的力量，和七國人遵守的元素力量，也許力量的層次上有所差距，但接受力量的人本質上毫無區別。

    他們都在向外求取，只是坎瑞亞從未接受過提瓦特的神的統治，接受的是另外的一位“外神”的規則。而提瓦特人向提瓦特劃定的神明求取統治，接受神明的規則，服從神明的力量。

    六賢者就是在已經接受了漫長的神權教化之后，選擇了背叛神明，其成功度更在坎瑞亞之上。

    作為學者，他們深刻地揭示了一個簡單直觀的道理——神之所以為神，是因為祂的力量，而不是因為祂和人類有任何的區別。

    這一招放在歷史上，也是能夠和成濟當街刺帝相提并論的壯舉。

    后者同樣揭示了皇權的本質，兵強馬壯者可稱天子。

    除此之外，血統、天命什么的，都是虛假的，只有兵馬才是皇帝的核心。

    當街刺帝把無數年來歷代皇帝苦心經營的皇權的神圣性一腳踢翻，換來了相當漫長的一段混亂，直到后繼者重新拾起了君權的威嚴，才讓亂世得到了徹底的終結。
    第(1/3)頁