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    而六賢者他們囚禁神明的舉動，同樣把神權(quán)給踩在了腳下。

    遺憾的是他們的影響力相當(dāng)有限，畢竟這種事情一來不會有人宣傳，二來君權(quán)依靠的是代代經(jīng)營，神權(quán)依靠的是神明的力量。

    如當(dāng)時(shí)的納西妲一樣弱小的神明，實(shí)在是太少見了。

    沒有這樣的條件，六賢者叛逆埋下的種子就只能是種子，很難有生根發(fā)芽的機(jī)會。

    畢竟目前來說，最沒有面子的那位璃月的鹽之魔神，也擁有隨便就能夠把自己的追隨者給抬走一大半的力量。

    倘若祂不是一心求死，默許了自己信徒的背叛，那些人恐怕一個都不可能活下來。

    只有隔壁楓丹的水之神芙寧娜，在弱小方面能夠打贏納西妲，力壓所有得到第一。

    但芙寧娜有芙卡洛斯留下的政務(wù)體系，以及完全沒有奪權(quán)概念的那維萊特輔政，拋開心理上的負(fù)擔(dān)，芙寧娜的條件要比納西妲好的太多了。

    大慈樹王畢竟是突然“暴斃”，根本沒時(shí)間給納西妲準(zhǔn)備任何的幫手和助力。

    須彌的鬧劇直到阿扎爾他們的失敗作為告終，這其中最有趣的部分，莫過于阿扎爾同樣有自己的造神計(jì)劃。

    和羅摩相似的，他在某種時(shí)候突然意識到了凡人的無能為力，然后看到了神明的力量，進(jìn)而選擇了制造神明。

    在須彌的歷史上，大慈樹王播撒智慧，賢者們需要的就是這樣的神。

    可以不是大慈樹王，但必須是愿意且有能力播散智慧的神。

    但阿扎爾很少讓須彌的學(xué)者介入他們的造神計(jì)劃，他挑選人員也堪稱保密，很多人都不知道他憂國這樣的計(jì)劃。

    而羅摩選擇在教令院范圍內(nèi)批量邀請有天賦的天才學(xué)者，雖然有所遮掩，但研究所本質(zhì)上和篩子也沒什么區(qū)別了。

    即使不做分辨，羅摩也確信研究所里必然有不少在至冬“求學(xué)”過的須彌本地學(xué)者，愚人眾對羅摩的研究有所關(guān)心，在給予物資的情況下，還給予了另外的學(xué)者幫助研究，實(shí)在是值得羅摩好好感謝一番的。

    拋開這些外來的本地學(xué)者不談，更多的本地學(xué)者同樣不看好羅摩的研究。

    阿扎爾好歹是在神明造物的基礎(chǔ)上，應(yīng)用了神之心這樣的特殊道具進(jìn)行造神，而羅摩的實(shí)驗(yàn)近乎是從無到有，不看好的大有人在。

    但關(guān)鍵的地方在于，實(shí)驗(yàn)本身可以不看好，可大賢者大力推進(jìn)的研究是值得看好的。

    事情的關(guān)鍵也和說這件事情的人有很大的關(guān)系，羅摩在須彌的權(quán)勢，須彌人都看在眼里。

    雖說是大賢者，羅摩實(shí)際上就是唯一的賢者，剩下的賢者只能在他不想做決定的時(shí)候商討做出一些決定。
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