說(shuō)到這里，白虎嘆了口氣，目光也變得深邃起來(lái)，仿佛回到了幾千年前的石器時(shí)代：“天道盟的起源，應(yīng)該就是這么來(lái)的，而巫女，祭司們成為了強(qiáng)大的軍事首領(lǐng)，那些部落最強(qiáng)大男子們的配偶，夫人，從此祭司愛(ài)上大將軍，軍事結(jié)合祭祀，部落的內(nèi)部也形成了上下層的分化，貴賤高低等級(jí)分明，等到這些游牧部落不再隨意遷移，而是定居一處時(shí)，城邑，乃至國(guó)家就出現(xiàn)了。” 玄武沉聲道：“說(shuō)到這里，從游牧轉(zhuǎn)而定居，以五谷農(nóng)耕來(lái)代替打獵與采集，這算是從野蠻步入到開(kāi)化文明的一個(gè)過(guò)程，只有取得了穩(wěn)定的食物來(lái)源，才不用逐水草而居，也會(huì)避免很多因?yàn)樯尜Y源的爭(zhēng)奪而進(jìn)行的戰(zhàn)事。如果不是有了五谷農(nóng)耕，那我們的先民們，也做不到定居，其實(shí)，哪怕是夏商兩代，也是不停地要進(jìn)行遷移，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的農(nóng)耕水平，不足以支持一個(gè)數(shù)萬(wàn)，甚至十余萬(wàn)人的巨大城邑的百姓，能夠長(zhǎng)期而穩(wěn)定地生存。” 白虎點(diǎn)了點(diǎn)頭：“是的，周朝之所以能崛起，在于其始祖棄，在堯帝的時(shí)期就成了大農(nóng)官，知五谷耕作之事，后來(lái)周部落雖然在夏朝內(nèi)亂之時(shí)，受到攻擊和排擠，被迫從河?xùn)|并州之地，遠(yuǎn)走到甘隴一帶的蠻夷之地，幾百年內(nèi)習(xí)俗與蠻夷相近，不再農(nóng)耕。” “但是后來(lái)周部落在河西隴右之地，不停地受到蠻夷羌人的攻擊，無(wú)法立足，只能一步步地南遷東進(jìn)，進(jìn)入到關(guān)中周原一帶，又重新開(kāi)始了農(nóng)耕，找回了祖?zhèn)鞯姆N植技能，他們的發(fā)展壯大，絕不是靠簡(jiǎn)單的為商朝捕獵奴隸作為人祭這么簡(jiǎn)單，而是一邊靠著做這種走狗之事，一邊借著商朝的軍力征服和威懾周邊的其他羌人狄人部落，吞并各部后發(fā)展壯大。” “但是部落的規(guī)模大了，人口多了，就會(huì)帶來(lái)一個(gè)大問(wèn)題，那就是定居與耕作，這需要大量的水源，于是周部落漸漸地向水源豐富的關(guān)中之地，豐，岐一帶遷移，最后定居于此，慢慢地成為雄居西邊的大諸侯國(guó)。也是因?yàn)閹装伲锨陙?lái)，周部落不停地與各路蠻夷戰(zhàn)斗，深知這種打打殺殺，怨怨相報(bào)的壞處，就算一時(shí)得勢(shì)，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看樹(shù)敵無(wú)數(shù)，終將遺禍子孫。以前游牧的時(shí)候，是流動(dòng)而走，就算滅了其他部落，別人也未必知道敵人是誰(shuí)，子孫后代也不一定能找得到報(bào)復(fù)的對(duì)象，可是農(nóng)耕定居后，那恩人和仇人，可就非常明確了。” 青龍笑了起來(lái)：“是啊，跑得了和尚跑不了廟，跑得了部落跑不了國(guó)，定居是有定居的玩法，要么是把人徹底滅了，讓其子孫后代斷絕，不敢復(fù)仇，要么是殺男掠女，養(yǎng)大孤兒，這樣也能把以前的這段歷史和仇恨給徹底抹去，不然的話，不能滅敵，只會(huì)遺恨，就算當(dāng)代人無(wú)法報(bào)仇，幾代人之后，有機(jī)會(huì)了也會(huì)報(bào)復(fù)的，春秋時(shí)的齊國(guó)國(guó)君齊哀公，被紀(jì)國(guó)國(guó)君陷害，最后給周夷王扔進(jìn)大鼎里烹死，這樣的國(guó)仇，到了九世之后，齊國(guó)才以滅紀(jì)國(guó)的方式大仇得報(bào)。” 玄武正色道：“是的，就是如此，農(nóng)耕定居的特點(diǎn)之一就在于要常駐不動(dòng)，所以對(duì)于周圍相鄰的部落，要么與之慢慢地以通婚，混居的方式融合，成為一體，要么就是得將之徹底地消滅或者是永遠(yuǎn)地驅(qū)逐，總之，不能遺禍于子孫，夏商的朝代，仍然是遷移游牧，或者說(shuō)半耕半牧的性質(zhì)，也許，雖然此時(shí)也開(kāi)始農(nóng)耕，但因?yàn)閷?duì)于水源的掌控不熟練，灌溉的水利工程還沒(méi)有建立，所以仍然是要頻繁地遷都，談不上是非常成熟的農(nóng)耕文明。” “而逐水草而居的這種生活方式，帶來(lái)的生存法則和價(jià)值觀，就和草原上的胡虜蠻夷一樣，是以殺戮，掠奪為主，強(qiáng)時(shí)以力稱雄，弱時(shí)俯首稱臣或者是離敵萬(wàn)里，一句話，畏威而不懷德，并不用太考慮如何與鄰居相處，一般來(lái)說(shuō)，要么對(duì)敵人斬盡殺絕，要么被敵人斬盡殺絕，就是他們的生存方式。” 青龍笑道：“玄武大人對(duì)這些人的生存方式總結(jié)得太好了，不過(guò)，對(duì)于我們的祖先來(lái)說(shuō)，周朝建立后，才有了仁義，忠孝這些理論和思想，準(zhǔn)確地說(shuō)，是在那場(chǎng)封神之戰(zhàn)后，各路精怪與邪神就此退出人間，天道盟和商朝代表的可怕的，以人祭作為和邪神溝通的方式，再也不可能公然行之于世，而周禮這套，其實(shí)就是規(guī)定人類的各種行為規(guī)范，成為了我們整個(gè)中原華夏諸族共同遵守的道德法規(guī)，也是我們至今為止的價(jià)值觀，白虎大人，你是這個(gè)意思吧。” 白虎點(diǎn)了點(diǎn)頭：“是的，商朝以前，可以說(shuō)是天地初開(kāi)之后，人類從野蠻變成有秩序，講仁義，定法規(guī)的這個(gè)階段，從黃帝時(shí)期到商紂滅亡，天上地下的諸多神魔多次卷入人間的事物，也導(dǎo)致天地間戰(zhàn)事不斷，甚至可能會(huì)危及上天的諸神，所以，在封神之戰(zhàn)后，姜子牙為首的正道諸神制訂了人間之事，人類作主的規(guī)定，之后也都不問(wèn)世事，只有殘余的天道盟，僥幸地存活了下來(lái)，但也不敢公開(kāi)活動(dòng)。” 說(shuō)到這里，白虎頓了頓，沉聲道：“可是商朝仍然是有遺民遺種，不甘心失敗，除了在中原地區(qū)有過(guò)三監(jiān)之亂外，象箕子遠(yuǎn)赴海東朝鮮，還有別的遺民去了祖先的東夷之地，也許，那些可怕的天道盟的巫法邪術(shù)，就在那些仍然未開(kāi)化的蠻夷部落里，得到了繼承與流傳，我想說(shuō)的是，象賀蘭部，慕容部，甚至是拓跋部，都有可能或多或少地繼承了這些邪惡而可怕的法術(shù)，而在經(jīng)歷了千百年后，也許是機(jī)緣巧合，這些遠(yuǎn)在化外的部落，有了重新與中原接觸的機(jī)會(huì)，并趁著某種機(jī)緣，在天下大亂，無(wú)數(shù)生靈涂炭之時(shí)，也許有了機(jī)會(huì)重新與上天的邪神們進(jìn)行了溝通和聯(lián)系的機(jī)會(huì)，以一些邪神法力，作為其爭(zhēng)奪天下的資本呢。”(本章完) dengbi.net dmxsw.com qqxsw.com yifan.net shuyue.net epzw.net qqwxw.com xsguan.com xs007.com zhuike.net readw.com 23zw.cc