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    “相聲適于明清，再早可追溯到宋代，那就太遠了，咱們不說。

    單說晚清的時候，相聲開始興盛，有張三祿，有窮不怕，窮不怕更被稱作相聲的祖師爺，當時號稱天橋八大怪。

    這些淵源諸位比我懂，我不班門弄斧，但有沒有想過，為什么偏偏在天橋這個地方，民間曲藝如此繁榮？”

    “……”

    甭管以前還是現在，凡是說相聲的，多數都沒念過什么書，除了一些個例。

    他們接觸到的知識，就是傳下來的這些東西，都知道天橋火，但為什么火，誰也不能系統的說出來。

    “清朝定都京城后，將旗人安置在內城，把原先的漢人和商販都往外城趕。那這些商販去哪兒了呢？

    書上有說：‘利用天壇及先農壇根，不必納地租，多來擺設浮攤，售賣雜貨，漸成小市’。

    天壇和先農壇這一片，這就是天橋的雛形。

    而隨著人口增加，外城的平民和商販越來越多，小市慢慢成了大市，直到晚清民國，達到了黃金時期。

    尤其是民國，政府改造城區，在這一片建了醫院、商場、飯店等等，又拓寬道路，重新規劃，把左右近鄰的市場和廟會連成一片，當時這一片有十座廟。

    有市場，有廟會，閑人多，閑錢多，那些撂地攤的、玩雜耍的、唱戲的自然就來了，號稱五行八作、什樣雜耍、百樣吃食。”

    姚遠先來了一段民俗歷史，然后才道：“所以您想想，從晚清到民國，直至解放初期，相聲的受眾都是這些平民百姓，閑雜人等。

    曲藝人想賺錢，就得說觀眾愛聽的。

    那當時的老百姓愛聽什么呢？”

    咦？

    姚遠前面這一段，眾人云里霧里，而問出這句話來，老郭琢磨出點滋味，道：“《賣布頭》《拉洋片》？”

    “誒，這是民間行當，很多老百姓有親身經歷。”姚遠道。

    “《開粥廠》《夸住宅》？”于謙也道。

    “誒，表面刻畫一個滿嘴跑火車的，實際上呢？它符合底層群眾的意淫，幻想自己怎么富，幻想別人怎么富，這叫皇帝的金扁擔。”姚遠道。

    喲！

    在座的都來了點興趣，從這角度分析有點意思啊！

    說相聲怎么分類，先從表演形式分，單口、對口、群口。

    或者從活兒上分，有講究貫口的，有唱的比較多的，有模仿比較多的。

    要么就從來源上分，有評書改的，有笑話改的，有民間故事改的。

    但從觀眾心理的角度，很少有人做這種分析。
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