第一千二百零三章 出書-《蘇塵陸岑音免費看小說》
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付書花繼續說道:‘怎樣來確定‘巫之巢’呢?簡單來理解,這是一個巫師聚集的地方。《山海經·大荒西經》云,在靈山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫,從此升降,百藥爰在。”
“意思是上古有十巫,他們可以從地表到天上,自由通靈,采集百藥……”
我迅疾從剛才的思緒中抽離出來,不因老司理之事擾亂自己的情緒。
當務之急。
還是以確定成果為要。
看來太陰清心對我個人的定力提升很有效果。
我說道:“付姐,不對啊!你剛才所講的十巫之地,不少人曾進行過考證,認為它是古巫咸國,地點在現在的重市巫溪,怎么最終的研究結果卻跑到甘孜去了?這相差可有點遠!”
付書花笑道:“問得非常好!”
“《山海經》里也曾記載,巫咸國在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇。在登葆山,群巫所從上下也。而女丑北、登葆山,很多實證全都指向了重市巫溪。我們第一次也認為它是在巫溪,因為這地方有藥、有鹽、有怪蛇,還有各種神秘的古巫文化,符合大部分特征。”
“可隨著研究的深入,我們發現如果巫之巢的位置在巫溪的話,卻與‘昆侖虛西上三百里’、‘歧舌國之北’兩個大要素完全對不上,簡單來說,就是三個點無法交叉匯聚成一點,整個研究過程徹底陷入了僵局。”
“幸好塵音姑娘聰明,她提出了一個疑問,那就是古巫咸國和巫之巢可能有存在一定關聯,但它們會不會并不是在同一個地方?這一點突然打開了我們的思路!”
我問:“啥意思?”
付書花解釋:“古巫咸國是一個國家,或者說當時是一個部落,那么生活在這里的人,大概率都是老百姓,只不過古時候這里的百姓崇尚巫術、信仰巫師而已。”
“而巫之巢,從文字上來理解,老巢、巢穴,專門指某類東西、人物的大本營!我們理解,所謂巫之巢就是神巫所集體聚集的地方,神巫自然不可能與老百姓生活居住之地混在一起。你可以理解這意思吧?”
我點了點頭:“可以。意思是某地家家戶戶供奉著觀音菩薩,但觀音菩薩其實在不可能住在村里,她人在天上,只不過她可能曾在該地顯過靈,導致了該地方大家對她的信仰。”
付書花笑道:“聰明!”
我尋思聰明個der!
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