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    上回說(shuō)到老子未經(jīng)六道輪回，選擇了借體托生……

    ……已經(jīng)投身人間界的諸多大神通者之中，也少有人選擇轉(zhuǎn)世投胎，多是借體托生。

    不過(guò)老子與這些大神通者的做法，已然屬于攪亂生死輪回、天地陰陽(yáng)之秩序。只是弱者遵守秩序，強(qiáng)者制定規(guī)則，此乃古之不變真理。這些大神通者當(dāng)然不是弱者，他們已經(jīng)有打破規(guī)則秩序的資格，平心娘娘也只好睜一只眼閉一只眼默許了。

    老子自幼聰慧，靜思好學(xué)，理氏請(qǐng)通天文地理，博古今禮儀的商容先生教授老子，可謂啟蒙之師。老子好問(wèn)，常使商容亦不能答，只好言：“先賢圣哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”

    商容教授老子三年，教無(wú)可教，遂推薦老子入周都求學(xué)，并請(qǐng)師兄周太學(xué)博士代為照顧。老子即入周室太學(xué)，博覽群書(shū)，無(wú)所不學(xué)，無(wú)所不習(xí)，三年后入守藏室為吏。守藏室即大周皇室典藏，集天下之文，收天下之書(shū)，汗牛充棟。又三年，老子通禮樂(lè)之源，明道德之旨，遷任守藏室史，即周室史官，名聞遐邇，聲播海內(nèi)。

    老子卻非一直呆在周室，不時(shí)云游天下，行蹤縹緲，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。而隨著老子求學(xué)問(wèn)道，人間界也正式開(kāi)啟諸子時(shí)代。學(xué)識(shí)淵博者尊稱(chēng)為“子”，能自成一家學(xué)說(shuō)，另辟思想流派。

    而在老子求學(xué)之時(shí)，地仙界玉京神山，孔宣正與白紫彤坐看云卷云舒，閑觀花開(kāi)花榭。所謂溫柔鄉(xiāng)是英雄冢，不過(guò)孔宣卻非縱情聲色，兒女情長(zhǎng)英雄氣短的人，已然決定投身人間界問(wèn)道。而且已經(jīng)和白紫彤說(shuō)明，只是離去之前還是應(yīng)該多陪陪妻子。

    三日之后，孔宣盤(pán)膝而坐，周身氣息漸弱漸止?jié)u無(wú)。驀然，一點(diǎn)靈光自眉心而出，直入幽冥地府。而留在原處的肉身雖氣息全無(wú)，卻面有微笑。肌膚溫?zé)幔翰珓?dòng)，與活人別無(wú)二致，隱約還能聞到一股清香。

    孔宣入地府拜見(jiàn)過(guò)平心娘娘，方才投入六道輪回之中。在意識(shí)陷入黑暗之前親身體悟了一番輪回大道。孔宣轉(zhuǎn)世之身家境倒也殷實(shí)，其父乃是子姓孔氏之后，與顏氏女老夫少妻，卻是野合而生。孔宣生而七漏，頭上圩頂，又因顏氏曾禱于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

    雖因胎中之迷，孔丘已不復(fù)孔宣記憶，但圣賢降世。天地有感，自呈祥瑞，有鳳即即而鳴。其聲如蕭笙，音如鐘鼓，也正因此異象，孔丘常自比鳳凰，五德昌隆。而孔宣的降世，亦令更多心猶存疑的大神通者心中打定，連鳳凰之子都轉(zhuǎn)世了，北冥那一位就是再無(wú)良。也不能坑兒子吧！
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