第(2/3)頁 而這玩意，往往又是跟天命綁在一塊的。 其實這也是延壽和尚和慈賢法師只因張鉊幾句話就生了心魔的重要原因。 因為在他們看來，張鉊這一波賭的就太大了，真要是賭輸了，不但六法宗要轟然倒塌，張周的天命都會受到廣泛質疑的。 張圣人這種人杰為什么敢下這種賭注，難道他真的全知全能，確實知道東勝身洲的存在？難道真有神佛？ 在這種對自身信仰和學識的極度沖擊下，延壽和尚與慈賢法師才傾盡一切毅然出海尋找東勝身洲。 而等到慈賢法師的弟子法嚴和尚歷經千辛萬難，借滄浪之水（北赤道暖流）回歸之后，全天下都瘋狂了。 原來這一切都是真的！ 法嚴和尚的回歸產生的巨大震動，波及了大周所能影響到的所有領土。 在這種跨越認知的巨大震撼面前，江南的豪門，兩湖的大族，嶺南三省的坐地虎，大小鮮卑山、北海以北、黔中和楚藩的蠻族。 都放棄了和朝廷和新生大周暗中對抗的暗搓搓想法，甚至有主動出來坦白從寬的。 因為對于他們來說，這一切都太過震撼了，天命是第一次如此清晰的出現，上天如此眷顧的大周，哪是凡人可以對抗的。 同時，在宗教界更夸張，完全就是降維打擊，現世神啊！ 這得多恐怖，任何教派你說的再是天花亂墜，經義再是精妙，能比得上現世神存在嗎？ 不過，好在張鉊的腦子還是清醒的，雖然現在他可以憑借現世神的身份，來完成一些世俗間帝王無法完成的偉業，甚至能將全體國人當做神仆一樣奴役。 但要是這么做了，連利在當前都不一定，對于以后，更肯定是百害無一利的。 于是，當法嚴和尚回到中原，帶回了玉米、紅薯、花生、番茄、辣椒等物種，六法宗上下僧侶極力鼓動，準備把張鉊真正推上神壇的時候，張鉊以極大的毅力的拒絕了。 他親自到達了江南行省的明州港，親自上船辨認帶回來的各種糧食和植物，將其中不認識的全部命人投入火中焚燒，向所有人淺淺普及了一下物種入侵的危害。 隨后張圣人在明州金峨禪寺召集天下宗派領袖，各地飽學之士，親自向他們講解天圓地方之說。 大方承認他對東勝身洲的預言，是源自對天圓地方的理解。 對于他是如何知道東勝身洲一定有高產作物，張鉊淡淡一笑。 “彼地廣闊，不與神洲相通，必然有能活命之糧，吾只說了大致模樣，東勝身洲如此之大，總能找到差不多的，譬如花生、辣椒、橙瓜（南瓜）吾不就沒言準嘛。” 最后，張鉊還進一步預言，他將居住的這片方圓之地命名為地球，假使從明州港出發一直向東，最后一定能回到明州港。 并且許下承諾，不論軍民士農工商，只要有人能驗證他的設想，爵以侯爵，賞賜石見縣銀礦一座。 此言一出，歡聲一片，在場的儒門飽學之士們，立刻夸贊皇帝生而知之，學究天人，能媲美上古先賢，甚至說皇帝能與炎帝神農氏比肩。 禪宗等佛門宗派吹捧皇帝確系佛祖之下佛門的守護者和庇護者，得了佛祖點化，才有此等眼界和學識。 道門則吹捧張皇帝乃是天地靈氣源頭所在，有大機緣，因此能得天地點化，得窺天地間的大道。 總體來說，就是張皇帝你愿意當什么神仙就當什么神仙，只要你不當現世神，對他們那就是最大的仁慈了，他們什么都愿意干。 很快，在所有人的齊心協力下，本來直接就能登上神壇的皇帝，在他自己的堅持下，瀟灑的上了神壇，然后又瀟灑的走了下來。 所有人都滿意，除了六法宗的一票大德們。 張鉊目前的解釋，是有很多缺陷，無法自圓其說的。 雖然他用了大量先賢的古籍甚至山海經來作證，但仍然有很多方面根本無法解釋，至少他傳授給趙一虎趙虎頭的東勝身洲草木人物志，就無法解釋。 法嚴和尚沖著張鉊當場進行了頂禮膜拜的大禮，他自然是相信皇帝就是無上天，是真神佛的。 膜拜完畢，法嚴和尚對著身邊的六法宗戒持大德低聲說道： “無上天心胸廣闊偉岸，他不愿意讓我們這些凡人心里，只剩頂禮膜拜的種子。 無上天不愿意役使蕓蕓眾生，而是希望他們能真正的平安喜樂，乃是真佛才能有如此心胸。” 戒持大德緩緩點了點頭，“這是無上天的大慈大悲，但我們這些凡人卻不能不自知，不能讓無上天的仁慈被蕓蕓眾生忽視。” 而離著戒持大德不遠的篤行大德卻遲疑了一下，他緩緩張了張嘴，想了想才后還是沒有說話，但微微搖了搖頭。 他覺得戒持大德完全無視了無上天多次給六法宗僧侶們普及世界本源知識，鼓勵六法宗僧侶探索世界之意。 一味鼓吹神跡，怎么能及得上探索這個世界，解開一個又一個謎題更重要呢？ 師兄這是走入歧途了啊！ 而這一年，法嚴和尚回來的這一年正好是十二月，張鉊于是借此機會在宣布第二年改元，年號乾元，以公元960年為大周乾元元年。 不過，對于陳老蟲來說，他根本不知道什么他居住的是地球。 也不知道為了證實地球是圓的，已經有好多人開始了各種準備，反而他知道，皇宮中的圣人就是佛祖。 第(2/3)頁