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    平安時代對于倭國來說，是一個極其重要的時代。

    如果說，后來的幕府時期，塑造了日本的武士階層，完成了文化的最終定型，那么平安時代，就是日本文化的奠基時代。

    后世日本所展現出來，完全不同于讓他隔壁鄰居李氏朝鮮以小中華自居，在一定程度上獨立的文化氣質，就是在平安時代得以樹立起來的。

    這個時代對于后世日本的政治、經濟、社會生活和文化藝術方面的影響非常巨大，特別是文化藝術方面，稱一聲絕無僅有都不為過。

    不過嘛，但凡一個朝代，特別被強調經濟和文化藝術，那就表示他在其他方面，尤其是武力值，實在沒多少可以稱道的地方。

    是吧，大宋。

    當然，我大倭人國，也是這樣。

    在平安時期，倭國權力一直是在天皇和外戚公卿家族之間不斷流轉。

    同時佛門宗教勢力也占有大量的土地并擁有私兵，到了平安時代后期，甚至又變成了可以威脅世俗統治的強大力量。

    至于幕府時代掌握大權的武士階層，此時還不過是天皇和大公卿家族互相爭權奪利的工具而已。

    這種政治氛圍，最忌諱什么？最忌諱有外人來突然成為第三股勢力，打翻他們原有的游戲規則和玩法。

    就像是東漢的外戚宦官互斗，一旦讓手里有兵地方實權派入局，立刻就玩不下去了一樣。

    所以平安時期，不管是天皇還是藤原家關白，亦或者是后來的法皇執政，對外他們實行嚴格的閉關鎖國不交流政策。

    不但廢止了遣唐使政策，就連王氏高麗的王建立國之后，想要去跟倭國拉拉家常，倭人都很不給面子的已讀不回。

    對內，天皇、法皇、公家都在刻意壓低逐漸壯大的武士階層，不讓這些只會拿著刀劍動不動就砍人的粗鄙家伙，得到多高的地位。

    甚至他們還會縱容寺院僧兵來分裂、打壓武士階層。

    總的來說，平安時期對于日本，就是一個提前到來的大宋。

    統治階級對內殘酷剝削，公卿貴族（主要是文臣）醉生夢死，最底層百姓如同生活在地獄之中。

    但同時，此時經濟發展迅速，文化和藝術蓬勃發展，手工業在吸收了大量遣唐使帶回來的先進技術以后，更是有了天翻地覆的變化。

    底層貧農的極度痛苦和大貴族的窮奢極欲，反而讓大城市的市民階層多多少少受益。

    因此不看鄉野之間，只看幾個少數大城市的話，甚至勉強可以稱一聲盛世。

    而在這看似還行的局面下，作為新興的地方小莊園主和逐漸掌握刀把子的武人集團，他們被牢牢壓制在統治階級的最底層，地位甚至還不如佛門寺院的僧兵。

    這...這完全跟中原倒掛了啊！

    中原是先有殘暴武人當權的五代十國，然后整個社會集體轉向搞文貴武輕。

    倭國是先有文貴武輕，等到武人受不了干翻公卿之后，才形成了武士階層掌握大權的社會。

    這一個倒掛，直接導致了千年后，兩國迥然不同的命運。

    要是在十九世紀，西方列強面對的是一個武人不被視為賊配軍而是豪杰的中華，以中國的體量，拉出三五十萬的半近代軍隊，歐洲人傾巢出動都啃不下來。

    。

    。

    慕容信長是在十月來到釜山港周圍巡視的，此時的釜山港還只是一個小小的港口，人口不過幾百，四周一片荒涼。

    歷史上它要到李氏朝鮮時期，才會變成朝鮮半島第一大港。

    慕容信長之所以會到這里來，當然不是因為他知道后世滏山會大發展，而是這個港灣，有高山阻擋、群島屏障，又距離倭國較近，是個非常合適的征討倭國之后勤基地。

    得益于倭國自己的閉關鎖國，慕容信長很容易就將王氏高麗已經基本覆滅的消息，給遮掩了起來。

    等到明年發動突襲的時候，平安京那群蠢貨，一定會被直接打蒙的。

    踏踏的馬蹄聲響起，在十名白袍銀鞍昭義郎的護衛下，尚書臺翰林院學士，戶部右侍郎趙普身著青色缺胯衫，出現在了眾人眼中。

    還在三十步外，趙普就勒馬步行前來參拜慕容信長，口稱王上，如同臣屬對待君王一樣對待慕容信長。

    “趙普，沒想到父皇愿意讓你過來，吾無憂也！”慕容信長看到趙普這樣恭敬，自然十分滿意。

    誰都知道，趙普是圣人從微末中提拔起來的親信，加上此人性格有些好斗，對于同級甚至略高的官員，從來都是隱隱帶著幾分傲氣的。

    今日肯如此恭敬的對待慕容信長，足以證明他慕容信長在圣人養父心中的地位。

    趙普雖然好斗，但為人是很有逼數的，慕容信長現在在大周，那是一尊誰也不能得罪的大佛。

    雖然趙普搞不懂為什么圣天子如此看重征伐朝鮮和倭國，但他懂得圣人器重誰，他就該尊重誰這個樸素的道理。

    這邊，沒等趙普回答，慕容信長就幾大步走上前去將趙普扶了起來，“圣人有沒什么話讓你帶過來叮囑我的？”

    趙普再施一禮笑著回答道：“圣人沒說其他，只言大王定然記得父子間的約定。”

    慕容信長感慨的長嘆一聲，“父皇目光長遠，非凡人所能及也，請父皇放心，信長無論如何，也會完成他的囑托。”

    張鉊能囑托慕容信長什么？無非就是把倭國比作昔日的高句麗。

    且擺明了對慕容信長說，他不在乎信長兒是否會在倭國割據一方，也不在乎慕容信長的后人，是否會不再朝貢中原。

    張鉊這個父親花費天價將慕容信長弄到朝鮮、倭國為王，對他唯一的要求，就是鏟除這兩地已經開始形成的獨立文化，以及很快就要擁有的獨立意識。

    只要慕容信長能使這兩地移風易俗，最后做到與中原無二，那就是天大的功勞。

    等到中原人口繁盛，往這兩地各移民數百萬，從此中國文化在東亞，就真正可以無憂了。
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