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    封禪是一個(gè)詞，但實(shí)際上是兩個(gè)儀式。

    按照唐代學(xué)者張正義的說(shuō)法，筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。

    通俗的說(shuō)，封是祭祀皇天，禪是祭祀后土。

    封于高山上舉行，隨后禪就在高山之側(cè)，尋一小山舉行。

    歷史上冠軍侯霍去病封狼居胥上之后，也立刻進(jìn)行了禪姑衍山的儀式。

    我張圣人這漠北一仗，當(dāng)然不能跟冠軍侯打的匈奴漠南無(wú)王庭相比，但張鉊卻要操辦的比霍去病封狼居胥、禪姑衍山更加隆重。

    因?yàn)榛羧ゲ∑菩倥珪r(shí)，乃是漢朝至強(qiáng)時(shí)刻，他只需要封禪二山，在匈奴人祭天的地方，以華夏禮儀祭天，以此展示大漢之威，摧毀匈奴人心中的信仰就可以。

    但張鉊此時(shí)，自安史之亂起，國(guó)家沉淪二百年，文臣失去了風(fēng)骨，武將失去了榮耀，小民朝不保夕，節(jié)帥、國(guó)主甚至皇帝，也活在時(shí)刻有身死國(guó)滅的危險(xiǎn)之中。

    二百年的混亂，特別是引起這二百年苦難的始作俑者乃是安祿山、史思明這樣的胡人。

    其后回鶻軍隊(duì)助剿之后，又在關(guān)中、中原大肆劫掠，吐蕃人還曾打進(jìn)了長(zhǎng)安。

    這一件件一樁樁，都讓被這苦難折磨了兩百年的漢人開(kāi)始反思，他們覺(jué)得，大唐執(zhí)行的兼包并蓄策略是不是錯(cuò)了？

    他們回想，我們給了這些胡人榮耀，引導(dǎo)他們走向了文明，讓他們從相對(duì)貧瘠的昭武九姓之地，到富庶的中原安家。

    我們將自己人都很難得到的榮耀和地位，毫不吝嗇給予了這些胡人，他們卻反過(guò)頭來(lái)毀滅了我們的國(guó)家，給我們帶來(lái)的深重的災(zāi)難，這是不是太過(guò)優(yōu)待縱容導(dǎo)致的？

    二百年的痛苦，必須要有一個(gè)發(fā)泄口，必須要給個(gè)理由。

    歷史上趙宋奪不回燕云十六州之后，于皇帝的默許甚至推動(dòng)下，將問(wèn)題完全歸結(jié)于了唐朝的民族開(kāi)放和兼包并蓄之中。

    之后的事情大家就知道了，從皇帝到百姓，從朝堂到民間，整體的風(fēng)氣，徹底走向了保守。

    既然開(kāi)放最終的結(jié)果是吃虧，那我們就不開(kāi)放了，自己縮起來(lái)和自己玩。

    雖然不能說(shuō)唐朝的民族政策就沒(méi)錯(cuò)誤的地方，但那并不是主因，不能把所有的過(guò)錯(cuò)，都?xì)w咎于開(kāi)放和兼包并蓄的風(fēng)氣。

    安史二賊確實(shí)是胡人，但契必何力、阿史那思摩、李光弼、高仙芝他們也是胡人，不能一棍子打死所有人。

    所以，宋時(shí)對(duì)于唐時(shí)政策反思，完全走入了誤區(qū)，成了單純的發(fā)泄口。

    其對(duì)于中國(guó)風(fēng)氣的破壞程度，與蘇穗宗在蘇共二十大上做的報(bào)告，完全可以相提并論。

    一個(gè)把二百年的痛苦，完全歸咎于唐朝的民族政策和開(kāi)放之風(fēng)。

    一個(gè)把蘇聯(lián)的問(wèn)題，完全歸罪于慈父，否定了慈父絕大部分的貢獻(xiàn)，只抓住一個(gè)點(diǎn)不斷放大，直至上升到人身攻擊。

    兩者都對(duì)自己的國(guó)家甚至文明，產(chǎn)生了極其嚴(yán)重，甚至可以說(shuō)是毀滅性的打擊。

    但客觀的說(shuō)，此時(shí)對(duì)唐朝政策產(chǎn)生的這股怨氣，并不是趙老二及之后的趙宋皇室弄出來(lái)的。

    甚至都不是趙宋一朝的文官弄出來(lái)的，他們最多起了推波助瀾的作用。

    其實(shí)質(zhì)上，還是從漢到唐，中原王朝解決草原威脅問(wèn)題的總失敗導(dǎo)致的。

    這強(qiáng)漢盛唐都失敗了，你能指望后來(lái)人還有多少心氣，繼續(xù)去為解決這個(gè)問(wèn)題而努力，更別提趙二哥從來(lái)就不是一個(gè)意志力堅(jiān)定的英雄圣主。

    但在這個(gè)時(shí)空，歷史多了一個(gè)選擇，這個(gè)多出來(lái)的選擇，就是我張圣人。

    張鉊很清楚自己的歷史使命，他要用征服大漠草原的威風(fēng)，用把如日中天契丹擊落的威風(fēng)，用他十六年積攢起來(lái)的威望，在此刻擔(dān)負(fù)起，自漢唐以來(lái)再一次解決草原問(wèn)題的重任。

    所以這次封禪，必然是要隆重?zé)o比的。

    紹明三年，公元948年，十月初九，張鉊下達(dá)詔令，命遼國(guó)莊廟厲皇帝耶律德光二子，耶律璟和耶律罨撒葛前往皮被河城。

    同時(shí)命已經(jīng)到達(dá)燕然山附近的黠戛斯萬(wàn)戶大都護(hù)李歸忠，尹麗萬(wàn)戶大都護(hù)仆固奉德，乃蠻萬(wàn)戶大都護(hù)阿羅闍，拔悉密親衛(wèi)萬(wàn)戶大都護(hù)阿史那啜。

    西阻卜盧山兩部安撫使魯震、盧山郡夫人玉麗孜，立刻啟程前往狼居胥山。

    其余耶覩刮、達(dá)里密、北阻卜、烏都奇親衛(wèi)千戶、敵烈四部、黑車子室韋、突呂卜室韋、鐵驪、白達(dá)旦部等草原部族大小酋首，也被命令隨行。

    十月十一，張鉊于從征的軍隊(duì)中，精心挑選了八千步騎。

    里面有憾山都、親軍、禁軍這樣的張周主力，有各地巡檢司、府縣兵抽調(diào)的輔兵，有河隴的征召健兒，有各部的扈從騎兵。

    當(dāng)然從西海、松潘、康定三府來(lái)的吐蕃、諸羌騎兵，南唐和吳越的牙兵牙將都在其中。

    至于剩余的數(shù)萬(wàn)軍隊(duì)，屬于漠西四萬(wàn)戶的跟張鉊走，其余分別有蠻熊、黃英達(dá)等率領(lǐng)，分路開(kāi)始退回長(zhǎng)城內(nèi)。

    十月十二，張鉊命李存惠帶曹延嗣，也就是原甘州回鶻仁美可汗與曹議金女兒所生的藥羅葛景明，率一千騎先行出發(fā)，去往狼居胥山選定封禪的具體山脈。

    并按照張鉊的要求，最好是先漢冠軍侯封過(guò)的那一座山脈，然后要按照禮制于封處墊土筑臺(tái)，禪處動(dòng)土除地。

    十月十五，張鉊親自率軍，一路急行軍從捕魚(yú)兒濼趕到了狼居胥山下。

    當(dāng)然得快點(diǎn)，現(xiàn)在的漠北雨雪天越來(lái)越多了，再不快點(diǎn)，大雪降臨，就是有棉衣也扛不住了。

    狼居胥山其實(shí)是一整個(gè)山脈，而我們，也就是中國(guó)人常指的狼居胥山，是狼居胥山脈的主山峰。

    先期為大軍前站的李存惠和曹延嗣，很快就找到了這座主山峰，因?yàn)樗^(guò)顯眼了。

    并且此時(shí)的阻卜人，也有在此山祭天的習(xí)慣，在他們之前，回鶻人，突厥人也有這個(gè)習(xí)慣。

    呼呼的北風(fēng)，吹來(lái)了一小片一小片的雪花，張鉊身著一件帶有兜帽的素白僧袍。

    這種僧袍在海青流行之前，是南北朝時(shí)期常見(jiàn)的僧人服飾，非常類似后世基督教的傳教士袍，現(xiàn)在是六法宗傳法僧的標(biāo)配。
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