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    未央宮中，張鉊與裴遠(yuǎn)的談話還在繼續(xù)。

    這兩人，一個(gè)怕自己身上的法王標(biāo)簽，會(huì)被天下人誤解為，是要將六法宗從河西推向全國(guó)。

    既要做俗世的主宰，還要做精神上的獨(dú)一無(wú)二，這種事情別說在世俗味相當(dāng)濃厚的中國(guó)，哪怕就是在歐洲，既是羅馬帝國(guó)皇帝又是羅馬教皇，那也是沒人能辦到的事。

    所以，張鉊不自己出面改佛了，免得被天下人反對(duì)。

    另一個(gè)則更覺得自己要謹(jǐn)慎，因?yàn)樗龅?，是代君弄險(xiǎn)。

    這玩意可不好操作，畢竟晁錯(cuò)的例子在前。

    晁錯(cuò)父親那句‘劉氏當(dāng)安，晁氏危矣！’可是千百年來(lái)為人臣子最害怕的事。

    裴遠(yuǎn)小心翼翼的看了張鉊一眼，他心里很清楚，真要是自己把這件事弄的天下板蕩不可收拾之后。

    他面前這位跟他恩猶父子，義同兄弟的皇帝，會(huì)立刻毫不猶豫的把他推出去，去平息天下人的怒火，就像當(dāng)年漢景帝把晁錯(cuò)推出去一樣。

    之所以知道的這么清楚，那是因?yàn)橐桥徇h(yuǎn)以己度人思考了一下，要是他在張鉊的位置，肯定是能做得出來(lái)這件事的，想來(lái)脾性跟他差不多的張鉊，也是能干的出來(lái)。

    當(dāng)然，今日的佛門是沒有昔年先漢劉氏諸侯那樣強(qiáng)大的力量，他們的攻擊，更多的是從文字上的精神攻擊，或許不會(huì)走到玄武門下挨一刀那一步。

    可偏偏，裴遠(yuǎn)這種儒士，不怎么怕刀斧加身，在投靠張鉊之前，裴遠(yuǎn)可沒少被人用刀劍架在脖子上過。

    他怕什么？他怕事情搞砸了，丹青之上給他重重記上一筆，把他裴遠(yuǎn)裴玉英，描寫成辦砸了事的無(wú)能之輩。

    無(wú)能，是裴遠(yuǎn)這輩子最害怕的詞。

    兩人又商量了一些細(xì)節(jié)，裴遠(yuǎn)斟酌了一下詞語(yǔ)，才緩緩對(duì)張鉊說道。

    “從朝廷來(lái)說，圣人所說的改革佛門，是從經(jīng)濟(jì)和風(fēng)俗的角度來(lái)考慮的。

    佛門收天下之金鑄造佛像，相當(dāng)不妥，至于毀身布施更是惡習(xí)，確實(shí)要予以改變革新。

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    但從另一個(gè)方面來(lái)說，佛門自先漢末新莽時(shí)期傳入以來(lái)，已歷時(shí)千年，其與我中國(guó)文華糾纏至今。

    幾經(jīng)碰撞，幾度交融，業(yè)已被我兼包并蓄，若要改革，牽連就不止是朝堂內(nèi)外了，還會(huì)影響到五岳山川。”

    角度，經(jīng)濟(jì)等詞，都是張鉊帶過來(lái)的，現(xiàn)在張周朝廷上的官員，也能很熟練運(yùn)用這些新詞了，五岳山川則是裴遠(yuǎn)用來(lái)暗示朝廷內(nèi)外的知識(shí)分子。

    張鉊想了一下，裴遠(yuǎn)所說，也確實(shí)有道理。

    若要提到中國(guó)歷史上遇到的文化挑戰(zhàn)的話，西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮帶來(lái)的歐洲科學(xué)只是第二次。

    第一次正是佛法西來(lái)，印度文化通過佛門傳到中土之后，帶來(lái)的劇烈沖擊。

    這個(gè)沖擊，遠(yuǎn)比后世人以為的要?jiǎng)×?，要兇勐，甚至要超過第二次。

    因?yàn)榈诙蔚臎_擊，只是在生活上相對(duì)改變了中國(guó)人，但未能真正沖擊到中國(guó)文化的最內(nèi)核。

    它甚至連祖先崇拜，這個(gè)最外在的中華文化體現(xiàn)都沒能擊倒。

    但是挾裹著沙門思潮的佛教西來(lái)，對(duì)中國(guó)文化卻造成了直達(dá)內(nèi)核的沖擊。

    比如在佛教西來(lái)之前，中國(guó)文化中是沒有地獄天堂之概念的，古中國(guó)文化認(rèn)為人死之后，靈魂都會(huì)去泰山。

    但在佛教到來(lái)之后，天堂地獄、福報(bào)、惡果、來(lái)世、因果等，才開始出現(xiàn)在中國(guó)人的思想中。

    對(duì)于相對(duì)缺少邏輯思維的古中國(guó)思想來(lái)說，佛門的思辨思想，無(wú)異于是一場(chǎng)思想界大地震，歷代文人多喜歡跟僧侶交往，就是在接受思想的碰撞。

    至于其他表象方面的繪畫、音樂、建筑等等，更是隨處可見。

    歷史上，中國(guó)文化對(duì)佛教文化去其糟泊取其精華，就是在唐末宋初完成的。

    影響中國(guó)后世深遠(yuǎn)的宋明理學(xué)，實(shí)際上就是中國(guó)文化徹底吸納了佛門思想后，方才產(chǎn)生的。

    這是中國(guó)文化在受到佛教文化劇烈沖擊之后，作為本源的中華文化，以儒學(xué)為具體表現(xiàn)形式，開始的一場(chǎng)文化再創(chuàng)新或者叫做復(fù)興的時(shí)代。

    這是古典中國(guó)的一個(gè)重要分割線，這股文化大勢(shì)，自安史之亂后就開始涌動(dòng)，到宋初三先生和北宋五子之后，方才趨于穩(wěn)定。

    張鉊痛苦的呻吟一聲，他抱住腦袋，盡量別讓自己去胡思亂想。

    他只是一個(gè)喜歡玩刀劍弓弩的屌絲，只是一個(gè)喜歡搜尋歷史文化來(lái)裝嗶和恰飯的普通人啊！

    為什么要一頭撞上這個(gè)大變革的時(shí)代？

    要是如同趙大、趙二一樣啥也不知道，心里就沒這么多負(fù)擔(dān)了。

    可張鉊已經(jīng)看見了這條脈絡(luò)，內(nèi)心的壓力，可想而知。

    成則福澤千年，敗者貽害子孫。

    裴遠(yuǎn)欣慰又同情的看了皇帝一眼，對(duì)皇帝的失態(tài)，他一點(diǎn)也不意外。

    欣慰是張鉊一點(diǎn)就透，知道自己身上的責(zé)任，如此痛苦，正是一位胸懷天下君王該有的體會(huì)。

    不如此痛苦，那么最多也就不過是個(gè)朱全忠、李存勖那樣的君上，稱不上五百年一出的圣人。

    同情，是因?yàn)楫?dāng)張鉊明白這些之后，就不會(huì)再如同把這些事都甩給裴遠(yuǎn)，君臣相得嘛！自然要互相分擔(dān)。

    而在張鉊頭痛的時(shí)候，裴遠(yuǎn)忽然就覺得輕松了一些。
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