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    幽州，積慶宮，現在已經被張鉊改名為了燕山宮，我張圣人起名就是這么樸實無華，到了哪里，就以當地最主要的山脈來命名宮殿。

    而且這個燕山宮，張鉊也只準備留下一小部分作為行宮，最大的部分，已經被他規劃成了寺廟，并命名為六法承宗大廟。

    以后這座廟宇，就會成為六法宗在漢地唯二的祖庭。

    最大的作用就是招攬漠南漠北以及漠西金山的草原部族到此朝拜。

    幽州的功能，將會趨同于歷史上滿清的承德。

    在突破了最后的心里防線后，張鉊立刻就放開手腳開始行動。

    在他的設想中，六法宗就是外殼套著天方教那種模式，以穩定商路為主要目標。

    當然為了穩定商路和連接，那么大家就最好信一個教，還要嚴格約束，只拜無上天為世間真主，這樣才方便你我哪怕膚色相貌都不一樣，也能成為兄弟嘛。

    內里的經義則是中式的，講究覺悟，講究自度，嚴于律己，生大智慧自我圓滿。

    而關于河西六法宗會不會在中土大規模流行，張鉊認為不會。

    因為六法宗在很多地方，都不適合中國人對于神佛的想象。

    為了以防萬一，張鉊還準備開始等他創造的漢語訓音推廣之后，就要大肆推廣儒學了，用儒家的實用主義，家國天下等思想，來抵充宗教帶來的影響。

    六法宗這個名字，也把它給限定死了，六法宗的中土是善法地，可是不允許去傳教的。

    最后則是六法宗也不會永遠對外具有很強的攻擊性，實際上任何國家和宗教也無法做到這一點。

    當中國的影響，抵達波斯和第聶伯河之后，應該就是終點了，而且并不是占據，而是影響。

    至于最后是造就一批自認為是漢人的混血人種，還是大量認為自己是漢人的胡人，都無所謂，那是后世子孫的事情，張鉊是看不到了。

    不過，手下的文武眾臣對于張鉊搞六法宗，內心完全沒有什么波瀾。

    基本都是認為張圣人是自小生長在敦煌這種佛法昌盛之地，幼年時也是虔誠的佛陀信徒導致，根本沒把張鉊的布局當回事。

    倒是對于張鉊提出的訓音非常感興趣，經過劉濤、李昉、薛居正、陶谷四位專業文學人才商討過之后，覺得非常有搞頭。

    雖然其中發音規則有些怪異不合時宜，字體鬼畫符一般設計的太過丑陋，但這不是什么大問題。

    因為這玩意就跟搞科研一樣，最重要的是思路，順著這個思路下去，以他們的能力，搞出適合這個時代的訓音，那是一點問題沒有。

    于是四人對著張鉊一頓肉麻到極點吹捧，薛居正甚至嚎啕大哭，稱張鉊這個發明，可以與始皇帝的書同文、車同軌相提并論了，不應該叫訓音，應該叫字同音。

    呃...。

    張鉊半信半疑，問著面前四個大肆吹捧他的文人。

    四人立刻非常同步的小雞啄米般點頭，“臣等絕沒有夸大其詞，圣人就是這么偉大，此舉當與始皇帝齊名。”

    好吧，張鉊還沒經受過文人集團這樣狂熱的吹捧，立刻就被吹的有些飄飄然了。

    等他清醒一點之后，才發展自己已經下令，由此四人挑選天下英才，把字同音這事辦好。

    但四人可不敢獨攬這樣的大功，宰相們可都還在東京呢，特別是尚書令加同中書門下事的張希崇，那可是老資格又霸蠻的大號宰相，誰敢繞過他？

    于是四人從張鉊手里拿到了修改訓音的權力后，立刻請示張鉊成立了訓音修訂總裁房。

    并讓中書給事中陶谷趕回東京，向張希崇、范質、和凝、馮道、郭天策五位相公匯報，并商定訓音總裁的人選，再報與張鉊。

    與麾下文人激動不已，看出了訓音的厲害不同，一票子跟在張鉊身邊的武將，除了慕容信長懂，李存惠和趙匡胤半懂不懂外。

    其余壓根都不知道這是個多么重要的歷史時刻，這讓張鉊不由得為自己手下這批武將的文化素質，起了一絲絲的擔憂。

    不過，張鉊又回頭看著一臉忠心耿耿，但總是透露出幾分兇狠和憨傻氣質交雜的耶律思孝等人，又覺得還是別逼他們了，因為他們肯定是讀不進去書的。

    從古至今，能讀進去書的的悍將，也就那么些人，要是蠻熊、頓珠、耶律思孝、耶律思忠這樣的傻貨都能讀書的話，那關二爺豈不是要爛大街了？

    不過，這次張鉊還真發現了這么個人才，不！應該說，此人早就在他麾下任職，但張鉊卻沒發現他的才能和品德，一直把他當做工具人在用。

    這個人就是李谷，李谷歷史上有時也被記載為李榖，榖與谷同音，指的就是構樹，乃是古代常用的造紙材料。

    此人是張鉊遣李存惠收復東京開封府后，在監牢中救出來的后晉官員，張鉊登基之后，和凝、馮道等人都推薦李谷，說他甚有才學。

    張鉊隨后在南征南唐，奪取淮南的時候，任用李谷為大軍轉運副使，負責后勤輜重糧草的調派。

    隨后又命他為楚州均田使，順化軍使等，負責楚州的均田試點。

    此次大軍北征，陰鷂子陰正奇要留守東京，李谷就成了正式的大軍轉運使，立功頗多。
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