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    正月十六，上元節(jié)的第二天，馬城河邊的歡飲還是沒結(jié)束。

    因?yàn)猷l(xiāng)飲酒禮是張昭用來(lái)去吐蕃舊俗，行漢唐古風(fēng)，以及拉攏各鄉(xiāng)里鄉(xiāng)老里長(zhǎng)的。

    這些人代表的是政權(quán)與人心，是文的一方面，那武的一方面就不能用鄉(xiāng)飲酒禮了，這要用射禮來(lái)起到收攬武人的作用。

    射禮分為大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射四種。

    大射禮在東漢以前，是天子和諸侯所用。

    東漢以后，確切的說(shuō)從西漢七國(guó)之亂，諸侯在中華大地上就逐漸失去統(tǒng)治法理后，就只有能由天子舉下令行。

    這也是一種非常重要的祭祀活動(dòng)，唐代的皇帝們，就喜歡舉行大射禮。

    賓射是諸侯朝見天子，或者諸位之間相會(huì)的時(shí)候才會(huì)舉行的射禮，同樣在分封制基本結(jié)束后，也不多見了。

    燕射的禮儀性比之大射和賓射要低，甚至比鄉(xiāng)射也要低，一般是在勛臣官員之間舉行大規(guī)模宴飲的時(shí)候舉行。

    張昭并非天子也不是諸侯，現(xiàn)在的情形也不適合舉行燕射禮，那么鄉(xiāng)射，就成了張昭唯一的選擇。

    本來(lái)這鄉(xiāng)射禮一般也是搭配著鄉(xiāng)飲酒禮一同舉行的，而且也與原本的鄉(xiāng)飲酒禮一樣，是地方官員宴請(qǐng)地方人才為國(guó)家舉才的活動(dòng)。

    不過(guò)到了張昭這里，鄉(xiāng)飲酒禮成了他控制地方的工具，鄉(xiāng)射禮則成了他拉攏六部及涼州漢人、粟特人中勇武者的工具。

    同樣，本來(lái)鄉(xiāng)射禮是一件非常具有文化氣息，禮儀要求比較嚴(yán)格的射禮。

    幾人為組，一番射、二番射、三番射如何進(jìn)行，那都是有規(guī)矩的。

    但張昭選擇了基本無(wú)視，他一后世來(lái)的知道個(gè)屁的射禮，同時(shí)隴右河西一票人都淪于吐蕃一百多年，其中好些唐兒身份還經(jīng)不起深究，也是完全不懂。

    唯一懂一點(diǎn)的，除了忙的不行的裴遠(yuǎn)，就只有以舅父宋善通為首的沙州文官們還知道一些規(guī)矩。

    不過(guò)等到宋善通給張昭解釋一遍之后，張昭就立刻意識(shí)到，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)射禮，不適合他現(xiàn)在拿來(lái)用。

    因?yàn)檫@套禮儀，是在國(guó)家安定的時(shí)候，用來(lái)規(guī)范士人行為，促進(jìn)了解用的。

    而他現(xiàn)在，既要急迫的將河西隴右大量嗢末化的唐兒后裔拉回去，又要展示武力，靠拳頭吸引更多人的投靠，偏文縐縐一點(diǎn)的鄉(xiāng)射禮就不合適了。

    于是張昭立即著手開始了改動(dòng)，將鄉(xiāng)射禮改成了射、御、斗、藝四個(gè)方面。

    射比較箭術(shù)，分為騎射和步射。

    御比試騎術(shù)，步兵則是比穿上甲胃后的耐力與負(fù)重兩方面。

    斗則是身穿皮甲，用木槍木劍單挑，張昭還采用了后世常用的計(jì)點(diǎn)方法，把木槍頭和刀身裹上石灰，安排了裁判，按點(diǎn)數(shù)判定勝負(fù)。

    藝當(dāng)然不是藝術(shù)，而是比拼養(yǎng)馬、訓(xùn)馬和給牲畜治病的手藝。

    這在一支以騎兵和騎馬步兵為主的軍隊(duì)中，會(huì)養(yǎng)馬、訓(xùn)馬，特別是能給馬兒治病獸醫(yī)，絕對(duì)是高端人才。

    優(yōu)秀騎兵一般也都是優(yōu)秀的獸醫(yī)，胯下的戰(zhàn)馬可是你安身立命的伙伴，連給戰(zhàn)馬治病都不會(huì)的，一般也很難成為騎術(shù)精湛的騎手。

    為了增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)，張昭為這場(chǎng)說(shuō)是鄉(xiāng)射禮，更像是全軍比武大會(huì)的活動(dòng)，準(zhǔn)備了豐厚的賞賜不說(shuō)，還準(zhǔn)備了兩個(gè)稱號(hào)。
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