古代醫(yī)藥不發(fā)達，如有人染上了蠱毒，通常用兩種方法治療：一是服用草藥，

    周禮稱這種草藥為嘉草（見庶氏注），一是禱告神明，請神明降下醫(yī)藥，史記就有“秦德公作伏祠，磔狗邑四門，以御蠱災(zāi)。”（見封禪書）的記載。

    后漢書說：在仲夏月，用一根米色的繩索，將葷菜和彌牟連在一起來撲滅蠱毒，在大門上掛一枝桃樹以驅(qū)邪氣（見禮儀志）。本草綱目引用古代療治奇毒的藥方，是在每年五月五日收取許多毒蟲做蠱，這種蠱主治惡瘡，不料后來有人利用這種蠱來害人。

    民間在端午節(jié)當(dāng)日午時也有“聚五毒”和飲雄黃酒、在脖子上搽雄黃酒的舉動，其用意都在預(yù)防生瘡。治蠱的藥丸江蘇省溧陽縣的鄉(xiāng)下，早年常有人中蠱。當(dāng)?shù)氐闹窳炙掠幸粋€會治無名種毒的和尚，制造一種藥丸專門治療蠱毒，一枚藥丸的售價是絹一匹，治愈了不少中蠱的病患。

    隋宮的蠱亂隋朝宮廷也發(fā)生過一次無形的蠱亂。隋代大將軍獨孤迤的家里，有一個名叫徐阿尼的丫頭，有拜貓鬼的習(xí)慣，每天深夜子時，她偷偷的起床，備供品焚香向貓鬼祭拜，（子屬鼠，子時拜貓，暗示以鼠祭貓），她越拜越靈，貓鬼常把別家的財物搬給她。

    獨孤迤還沒有做官的時候，在家閑居，有飲酒的嗜好，他的妻子不肯給錢買酒，獨孤迤只得向徐阿尼討酒。阿尼回答說：“沒有錢買酒。”獨孤迤說：“你為什么不叫貓鬼到越公家取錢買酒？”阿尼只得暗中祈禱，不到一個時辰，買酒的錢就送到了，獨孤迤就這樣貪而無厭的不斷叫阿尼向貓鬼取錢買酒。

    獨孤迤因內(nèi)戚關(guān)系做官以后，有一天他在花園里向徐阿尼說：“你叫貓鬼向獨孤皇后（獨孤迤同父異母的姊姊）說：我家沒有錢，請皇后常常賜錢給我。”阿尼就照他的話向貓鬼祈禱，貓鬼果然走到隋宮，向獨孤皇后取物。

    徐阿尼有一次在宮中一間空房里，安排一只桌子，桌上置放香粥一盆，湯匙一只，用湯匙敲響了粥盆說：“貓小姐，你快來吃粥。但是你不能住在宮里。”她一面叩頭祈禱，口里念念有詞，沒有多久，她的面色鐵青，四肢像是有鬼在牽她，并說：“貓鬼到了。”這件事被人向隋文帝（西元五八九－－六○四年）參了一本；文帝說：這是一種妖怪，下令把徐阿尼趕走，不久獨孤迤被處死刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官為庶人，貓鬼也消失了（見隋書獨孤迤傳）。

    宋代管制放蠱的人民間放蠱害人的事，也常在刑事案件中傳到朝廷。宋仁宗慶歷八年（西元一○四八年），仁宗一天翻看福建路（省）奏報朝廷的刑案，發(fā)現(xiàn)民間常有人放蠱害人，仁宗非常難過。又一次在刑事案件中。敘明福州有一個叫林士元的醫(yī)生用中藥治療蠱毒，很有效果，仁宗告知近官：可將林士元的治蠱藥方交給宮中的太醫(yī)審查，連同太醫(yī)們搜集的治蠱秘方，匯為一編，印成專書，頒發(fā)各路，轉(zhuǎn)發(fā)各地民間使用（見續(xù)資治通鑒卷四十九）。

    宋朝對于民間有過放蠱和養(yǎng)蠱前科的人，管理非常嚴格。太祖乾德二年（西元九六四年）下令將永州（湖南省零陵縣）養(yǎng)蠱的人三百二十六家移往當(dāng)?shù)氐母F鄉(xiāng)僻壤，不準他們進城（同上書，卷四）。明朝發(fā)生的放蠱事件蠱除了種類不同外，還有一定的期限。中蠱的人在一定的期限里，蠱毒就會發(fā)作，發(fā)作以后，有解藥可以解除，如果超過一定的期限就無藥可救。

    明英宗正統(tǒng)（西元一四三六－－一四四九年）間，江蘇省吳江縣的商人周禮從小在外經(jīng)商，有一年到廣西省思恩府，無意中遇見了一位中年陳姓寡婦，經(jīng)媒人說合后，周禮答應(yīng)入贅陳家為贅夫，自此他就在當(dāng)?shù)芈淞思痪蒙乱粋€兒子，光陰荏苒，一晃就是二十多年，他的兒子也有十六歲了。人到中年以后，想起年輕時候的事，也會有落葉歸根的念頭，他的妻子勸止不住，只好由他去，并叫兒子跟他父親一同回吳江老家瞧瞧，陳氏放了一個蠱給周禮，暗中告知兒子說：“你爸爸肯回來，就為他解蠱。”周禮父子回到吳江故鄉(xiāng)，不到一年，周禮的蠱發(fā)作，每天要喝飲水一桶，肚子漲得像水桶大，他的兒子向老爸說：“爸！我們還是回廣西吧！”“我也想念你的母親，但是生了這個怪病，走不動啊！”“爸，你這個病我會治。”“你又不是醫(yī)生，你怎么會治病？”他的兒子照著他母親教他的方法，將他老爸的蠱病治好，周禮的肚子里吐了一條活的鯽魚，這條鯽魚就是他妻子放給他的蠱。

    傳說中的草鬼婆眼睛是紅色的，跟患了紅眼病一樣，據(jù)說眼角總是有很多眼屎，聽起來是一些很臟的女人，讓人不敢接近。因為這樣一個臟女人，誰愿意去接近她呢？所以就神秘了。草鬼婆全是女人，一代一代相傳，從遠古時候傳到今天，只能聽說，不可能再看到了。有人說，這是母系社會解體時，由當(dāng)時的女巫留傳下來，作為維系女性愛情、尊嚴乃至生命的一種神秘莫測的技術(shù)，聽起來很有道理，但真相是什么樣子，誰又知道呢？

    女巫在那個時代，應(yīng)該是很有權(quán)勢的，那么她們這些神技，又由何而來呢？在那個時候人們對于自然界的認識、對于后代的草鬼婆所要運用的藥物與動物的認識，有傳說中的這么高明嗎？

    隨著男子打獵成果越來越多，母系社會解體了，男人拿了獵物到鄰村或者別的部落養(yǎng)二奶，家里的老婆有什么辦法？只好借了女巫的法術(shù)，一代代傳下去，能維系多少算多少，算作是一種對一夫一妻制的最后掙扎。至于后來放草鬼演變?yōu)橐环N別樣的巫術(shù)，是發(fā)展過程中的基因變異。

    我小時候經(jīng)常聽人講起在農(nóng)村有一種叫“粘粘藥”的，專由婦女使用，放在任何一個男人身上，那男人就會對放藥的女子一輩子死心踏地赴湯蹈火，什么海枯石爛的愛情，都沒有這“粘粘藥”來得方便省事效果好。又據(jù)說這“粘粘藥”還有一種神秘的地方，可以由女子控制藥物，規(guī)定男子出行的范圍，如果中的是五里路的藥，那么只能在方圓五里以內(nèi)活動，出了五里，就有生命危險。還有溫柔一些的，出了五里，就特別地想這放藥的女人，馬上飛奔往回趕，直到見到這女人。這藥的神奇，將愛情中弱勢一方的女性地位提高到神的程度，不免讓人想起現(xiàn)代人關(guān)于丈夫的說法：丈夫丈夫，一丈以內(nèi)是夫，一丈以外，就管不到了。一丈以外，大約也就是房子外面，男人出了房間，就不是自己的男人。現(xiàn)代都市女性，如果有“粘粘藥”助陣，別墅里會減少多少二奶？

    施蠱方法多是放入食物中。蠱女施蠱多是下在飯菜中，《赤雅》：“蠱成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一塊食物上。下蠱有的是下蟲本身，有的是下蟲糞便，也有的是下涎沫。有時不經(jīng)食物也可施蠱。

    疳蠱，又稱做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在廣東、廣西民間流行。制法是在端午時捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等加頭發(fā)，曬干后研為粉末，供奉在瘟神像前，久而成蠱，之后放于飲食中就可毒害人。泥鰍蠱，是用蠱粉與竹葉浸泥鰍與人吃，使之中毒。至于石頭蠱、篾片蠱均都是以蠱藥泡制而成，放于路中害人，據(jù)說可進入人身體作祟成惡疾。

    這些就是夏利穹所知道的關(guān)于蠱的傳說！