第(1/3)頁

    御煞正文卷第886章三元道術(shù)諸神境楚維陽能夠真切的兼修出三株神通果樹，以尋常修士每一步躍出的三倍的蛻變與升華承載修道煉法之造化的根由，在于昔年時楚維陽曾經(jīng)真切九煉真形所凝聚而成的三元法相，在于因?yàn)檎嫘畏ㄍ懽兂删挽`形之后，在金丹境界所凝練而成的前所未有的渾厚靈韻。

    這些盡都成了日后楚維陽能夠以足夠渾厚的道果之力來掌控道場三界，來兼修三神通而化成三果樹的根由所在。

    這是楚維陽將開天法修持到了至臻至妙的境界中去。

    但這些歸根究底，也是楚維陽所掌握有的真形法的玄妙要旨所在。

    尤其是，當(dāng)那《道術(shù)·風(fēng)》的道法篆箓所延展而成的經(jīng)篇，在其切實(shí)顯照于道周子法相眉心處的時候，也同樣的顯照在了楚維陽的上元丹田泥丸宮內(nèi)，裹挾著玉光濁輝，與道人的靈臺徹徹底底的渾一。

    從道法之中得以提煉，是道法真髓本質(zhì)，最后復(fù)又自然而然的融入到了道法之中。

    這便是其貫穿始終的晦澀與玄虛所在。

    而且，楚維陽能夠意識到，不同于神通修法那樣，有著外象上與道場的混同，有著玄奇的神通法力的凝聚，有著神通果樹的顯照。

    這道術(shù)便僅只是道術(shù)而已。

    除卻那道術(shù)本身所具備的玄奇之外，其進(jìn)益的變化本身，無關(guān)乎于任何的外象，一切僅只是歸咎于道法本身而已。

    尤其是自從這《道術(shù)·風(fēng)》的一切篆箓盡皆以純粹質(zhì)樸于道法的方式，徹徹底底與靈臺渾一之后，這種玄妙便盡皆由道術(shù)本身，朝著整個上元丹田，朝著整個泥丸宮，極致楚維陽的道周子法相，以及與之所相牽系的那些高道妙法，盡皆彌散而去。

    那是道法本質(zhì)上的蛻變與升華，這種變化本身甚至不著痕跡，不曾改換義理，不曾變化神韻，但是不論是《尸解煉形圖》這般早昔日的輔助修法，還是如陰冥鬼煞之道，如玄真寶鑒的駕馭，以及天師道法的解法乾坤之修持，甚至是純粹的瑯?gòu)肿y本身所蘊(yùn)藏的玄妙。

    諸高道妙法分明還是與往昔時一般無二的修持以及運(yùn)用方式，但是一切效用，卻憑空升華，輕而易舉地躍出了原有的藩籬，抵至了許是這道法本質(zhì)從未曾抵至過的地步。

    那是道法根髓被煥發(fā)凝練成道術(shù)之后，其更高層階領(lǐng)域?qū)τ谝粦?yīng)上元法相諸高道妙法的牽系。

    楚維陽終也得以明悟，他探索著道與法演變的絕巔與邊沿，并且將之徹底融入自然之象中去，也正因此，得以掌握道術(shù)的那一刻，楚維陽事實(shí)上，是借由此，拓寬了己身道與法原本應(yīng)該有的絕巔與邊沿的范疇。

    使之更高卓，使之更渺遠(yuǎn)。

    當(dāng)然，道人形神渾一，一法變，則諸法皆有所應(yīng)。

    同樣的變化的朦朧氣韻，也卻是在朝著其余二元諸道法彌散而去。

    但需得明白，道術(shù)拓寬的乃是與之所趨同道法的高度與寬度，并不曾在事實(shí)層面上改變道法的義理，也不曾改變道法的神韻，所以，這種“諸法皆有所應(yīng)”的變化十分微茫，而且，因?yàn)槠渑c上元之氣韻所趨同有所多寡之別，便連那朦朧氣韻的彌散籠罩都各不相同。

    而這種道法真髓層面的蛻變與升華，最后也在上元諸法的回返映照之下，復(fù)又將變化落在了楚維陽的泥丸宮內(nèi)，那是更為寬闊與磅礴的泥丸宮將楚維陽的神韻本源承載。
    第(1/3)頁