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    御煞正文卷第878章形神闡得三花妙事實(shí)上，若果說(shuō)，師雨亭是因?yàn)閷?duì)于己身前路的探索，對(duì)于那最后半步的躍出，始終覺(jué)得霧里看花而有所求而不得的話。

    那么對(duì)于楚維陽(yáng)而言，在這一過(guò)程之中，則有著更多的收獲，似是盡在手邊，卻復(fù)又教道人觸之不及。

    便像是師雨亭己身感慨與喟嘆的那樣，兩人之間的修持與煉法，楚維陽(yáng)的形神本源所能夠交織與共鳴的，僅只是百花樓須彌一脈的道法。

    對(duì)于他的內(nèi)景九天之中，那萬(wàn)象天人所不斷參道悟法的浩如煙海的古書(shū)典籍而言，這樣的觸動(dòng)還不足夠教楚維陽(yáng)煥發(fā)出更多的靈感，有著更多的通悟。

    同時(shí)一脈的書(shū)經(jīng)傳續(xù)，須彌一脈僅只是百花斑斕的一部分。

    而且，楚維陽(yáng)也能夠意識(shí)到，正是因?yàn)檫@樣的交織與共鳴的不足，在沒(méi)有著更為足夠的先賢書(shū)經(jīng)作為資糧與薪柴的情況下，師雨亭的求索僅只有著朦朧的意象而難洞見(jiàn)真髓。

    但那朦朧的意象本身，已經(jīng)在觸動(dòng)著楚維陽(yáng)，教楚維陽(yáng)隱約像是抓住了關(guān)乎于歲月和須彌之間的觸碰與磋磨之中，更為深邃的變化。

    只是師雨亭無(wú)所得的情況下，注定，楚維陽(yáng)也難借由著參合三元，將這樣的“道果”摘取，以收獲因師雨亭的成就而觸類旁通的感觸。

    而且，在那種僅只是朦朧的意象對(duì)于楚維陽(yáng)的心神與靈感念頭的觸動(dòng)之中，道人都隱約能夠有所意識(shí)到，歲月與須彌所碰撞與交織的真髓之中，將會(huì)帶給楚維陽(yáng)以道與法之中曾洞見(jiàn)過(guò)的變化。

    那是楚維陽(yáng)從未曾駐足過(guò)的領(lǐng)域。

    而今，卻已經(jīng)教楚維陽(yáng)洞見(jiàn)了那冰山一角。

    也正是因此，楚維陽(yáng)愈發(fā)的想要洞見(jiàn)那一領(lǐng)域的全貌。

    這便是參合三元，所謂陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)之大道的玄妙所在，在形神的共鳴之中，楚維陽(yáng)和師雨亭的求索在趨同。

    但實(shí)則困頓的瓶頸也在于此，楚維陽(yáng)一人的才情高卓與否，單一的底蘊(yùn)之渾厚，無(wú)法在這樣的同參陰陽(yáng)、合煉三元之中，起到完完全全一錘定音的作用。

    哪怕楚維陽(yáng)和師雨亭為此都已經(jīng)想盡了辦法，他們甚至在參合三元的過(guò)程之中，不止一次的或是翻閱著百花樓一脈的古之書(shū)經(jīng)，嘗試著古之先賢所在書(shū)經(jīng)之中傳續(xù)下來(lái)的，兩人尚還未曾嘗試與探索過(guò)的那些繁浩的參合三元之秘傳法門。

    但很可惜，百花樓歷代先賢遺留秘典坑后人，后人被坑之后，繼續(xù)留駐書(shū)經(jīng)手札復(fù)坑后人的傳統(tǒng)，在這些古之書(shū)經(jīng)上面得到了切實(shí)的體現(xiàn)。

    大部分的參合三元之秘傳法門，不僅僅只是在觀照描述的時(shí)候足夠教師雨亭這等“歷任戰(zhàn)陣”的看得面紅耳赤。

    而且，如是綺麗旖旎的七情驟然在心神之中生發(fā)，更是在不斷的隨著師雨亭的形神本源，不斷地沖刷著楚維陽(yáng)那平和而且清澈的道心。

    而除卻這些不值得一提的經(jīng)歷之外，當(dāng)然，在這些先賢留駐下來(lái)的“坑”之外，也誠(chéng)然有著真正概念上古之妙法的傳續(xù)，但是對(duì)于楚維陽(yáng)而言，這些古之秘傳妙法，也僅只在部分的領(lǐng)域，能夠使得楚維陽(yáng)和師雨亭的參合三元之修持更上層樓。

    有進(jìn)益，但十分有限，十分微茫。

    畢竟，雖然部分古法未曾有所傳續(xù)，但是那些傳世的百花樓妙法仍舊在不斷的推陳出新之中，使得很多接續(xù)有義理神韻真髓的新生妙法，未必要弱于古法。
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