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    求諸于先賢的方式落空，在之后，楚維陽(yáng)也曾經(jīng)想過(guò)別的方式來(lái)使得修道煉法本身更上層樓，道人想到了他們共同有著修持的《五臟食氣精訣》。

    只是不拘是借道十二重樓，還是借鑒著部分古之秘法旱地行舟，同源而出的道法所帶來(lái)的形神本源上的共鳴，終究還是未曾能夠掀開(kāi)那層指證著歲月與須彌真髓的帷幕。

    真正是嘗試過(guò)了一切可嘗試的門徑，最后終是無(wú)計(jì)可施的時(shí)候，師雨亭才有了那樣的感慨。

    進(jìn)而，在同樣面露出悵然若失之神色的楚維陽(yáng)注視之下，師雨亭昂起頭來(lái)，似是受到了莽撞嘗試太多古之秘術(shù)的道法意蘊(yùn)影響，師雨亭煙視媚行之際，那原本清澈的雙眸已然是要醞釀出水霧來(lái)。

    進(jìn)而，師雨亭用前所未有的溫柔語(yǔ)調(diào)，看向楚維陽(yáng)這里。

    “既然是差著百花道法的意蘊(yùn)，那么便從道法意蘊(yùn)的層面上去彌補(bǔ)！既然僅只是須彌一脈的義理與神韻有所不足，那么……

    師兄，這本是師妹想著，等我躋身神境之用，用以做侍奉師兄的‘百花盛宴’來(lái)的，本已經(jīng)準(zhǔn)備好，未曾想到，竟要用在今日……

    不過(guò)，為了參道悟法，今日，那便今日罷！”

    事實(shí)上，作為徹徹底底將整個(gè)道場(chǎng)三界掌控在己身道果之力中的楚維陽(yáng)，這三界之間哪怕是一縷風(fēng)的變化，實(shí)則都躲不過(guò)道人的感應(yīng)。

    雖然事情是生發(fā)在百界云舫之中，但楚維陽(yáng)也早就曾有過(guò)些許的朦朧感應(yīng)，但道人考量到，這本就是百花樓歷代法統(tǒng)傳續(xù)之中的獨(dú)特風(fēng)格與特點(diǎn)，并非是真?zhèn)€是師徒反目，也并非是己身的道侶之間的生憤結(jié)怨。

    也正因此，楚維陽(yáng)未曾有過(guò)甚么反應(yīng)。

    但是楚維陽(yáng)也未曾想到過(guò)，這樣的百花樓的師徒傳續(xù)的傳統(tǒng)，竟然還會(huì)以所謂“百花盛宴”的方式延續(xù)到自己的身上來(lái)。

    “貧道可是曾經(jīng)以無(wú)上功德得以注名‘旨正宣和道德清妙真人’的有道真修！一界《玉冊(cè)》認(rèn)證的道德君子！”

    只是不等楚維陽(yáng)再?gòu)募荷淼墓Φ屡c道德層面上有著更多的表達(dá)，當(dāng)一道灰芒落下，當(dāng)青荷撫著已然深陷入某種難以言明的百花樓新生之至高妙法之中的蕭郁羅的時(shí)候。

    尤其是，當(dāng)楚維陽(yáng)親眼洞見(jiàn)那用厚厚的黑布交錯(cuò)織就著暗金色的絲線，以及其上所顯照的那明晰的獨(dú)屬于師雨亭的神境氣韻，并且以這樣正正好好超出了完整一步之道法底蘊(yùn)的差距之下，所遮掩去的雙眸與眉心，使得其無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)瞳術(shù)，連神念都出不得泥丸宮分毫。

    以及小指粗細(xì)的烏金鎖鏈上，更為細(xì)密的篆刻著百花符箓，并且以這些首尾貫連的符篆同樣承載著師雨亭那沾染著神境的氣韻，進(jìn)而錨定四肢百骸而鎮(zhèn)壓道軀的時(shí)候。

    見(jiàn)得這些的楚維陽(yáng)，倏忽間有所了然。

    是的，昔日的時(shí)候，楚維陽(yáng)便曾經(jīng)在宮紈竹那引動(dòng)九宮之力鎮(zhèn)壓己身的百花樓秘傳法陣上見(jiàn)過(guò)類似的陣仗。

    而今看來(lái)，師雨亭在幫助著宮紈竹鎮(zhèn)壓肉身道軀的法陣布置，更像是練手，像是今日這般景象的預(yù)演。

    至于在這些諸般外物的鎮(zhèn)壓與封禁之下，則是同樣豐潤(rùn)不亞于師雨亭分毫的蕭郁羅的身形。

    郁羅簫臺(tái)之上，總是繽紛的瑰麗景象。
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