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    御煞正文卷第741章初試落子謀序盤于是，在做出了與第五磬一同遠(yuǎn)赴寶仙九室之界的決定之后，楚維陽(yáng)再度被第五磬告知以“死而復(fù)生”了。

    作為在寶仙九室之界中蟄伏了不知多久光陰歲月的第五磬，在那暗紅色的血海之中浮浮沉沉的萬(wàn)靈顯照之中，顯然曾經(jīng)不止一次的暗中清掃過(guò)該清掃的對(duì)手。

    而且這些年中，很顯然第五磬也遠(yuǎn)不僅僅只是依憑著己身“第五磬”的身份行走于世，類似于“觀漁散人”之類的身份，第五磬暗中準(zhǔn)備了很多。

    而考量到楚維陽(yáng)終歸是在這片海域之中，以“觀漁散人”的身份造下了不少的殺劫，而且依循著跟腳，觀漁散人乃是硃明華陽(yáng)天的上修，也正因此，第五磬準(zhǔn)備著手，給楚維陽(yáng)準(zhǔn)備了一全新的，更為契合楚維陽(yáng)而今所外顯之道法的身份——

    寶仙九室之界，巫覡教，玄河道人。

    此人善用巫覡祭火，楚維陽(yáng)曾經(jīng)施展的巫覡?wèi)?zhàn)舞，本也極類此宗的古法祭禮。

    只是這玄河道人曾經(jīng)不幸，于九煉丹胎境界巔峰的道法修持過(guò)程之中，被自身所觀照的先民靈念所反噬，曾經(jīng)在兼具死生的渾渾噩噩的狀態(tài)里面持續(xù)了很久很久的時(shí)間，終于在歲月光陰的洗刷與造化之下，其人從中掙脫了出來(lái)。

    但是重新活過(guò)來(lái)的玄河道人，卻也很難說(shuō)仍舊是原本的玄河道人，因?yàn)樵谶@一過(guò)程之中，準(zhǔn)確的說(shuō)，在那遭受反噬的頃刻間，玄河道人的神元本質(zhì)便已經(jīng)遭受了重創(chuàng)。

    而且再之后的先民靈念的反噬，玄河道人也并非是在第一瞬間將之的頃刻斬滅。

    他是在長(zhǎng)久的渾渾噩噩的狀態(tài)之中，生生熬過(guò)來(lái)的，有類于太陰煉形一般的類似進(jìn)程的磨礪，歷經(jīng)了一番從駁雜再到打磨圓融的過(guò)程。

    于是，如是歷經(jīng)了一番“磨礪”與“蛻變”之后的玄河道人，實(shí)則在神元的層面是原本的己身與先祖靈念渾一而成的全新魂魄。

    進(jìn)而，因?yàn)橹裨臒ㄈ灰恍拢淙说木珰馍袢荚陔S著性命與形神的和諧，而一同因?yàn)樯裨淖兓兓?

    除卻那一段已經(jīng)顯得紊亂與駁雜的記憶本身，以及這個(gè)“玄河道人”的名號(hào)之外，事實(shí)上重新活過(guò)來(lái)的玄河道人，已然成了另一個(gè)人。

    混朦法的新道修士同樣看重著道統(tǒng)法脈的傳續(xù)，甚至因?yàn)槠浜蟀l(fā)的因由，與此間的諸般在意，甚至猶在古法修士之上。

    換做是旁的任何一個(gè)宗門，幾乎九成九的道統(tǒng)，都要在一番謹(jǐn)慎的考量之后，選擇將這樣實(shí)則變成陌生人的玄河道人以冷漠與殘酷的處理，以斷絕其性命的方式，以方式己身道統(tǒng)法門的“污濁”與“外傳”。

    但這諸宗之中，偏偏巫覡教是一個(gè)例外。

    因?yàn)檫@一宗中有著不止一脈的法統(tǒng)之修持，與這巫覡教宗壇之中所蘊(yùn)藏的先祖靈念有著緊密的牽系，也正因此，在這幾道法脈的傳續(xù)的歷史上，類似玄河道人的事情，已經(jīng)發(fā)生過(guò)了太多次。

    此宗的先賢用事實(shí)證明了，先祖靈念的“反噬”，并不會(huì)對(duì)法脈的傳續(xù)有甚么影響，更不曾動(dòng)搖巫覡教的道統(tǒng)、底蘊(yùn)與根基。

    更相反，在巫覡教傳續(xù)的歷史上，曾經(jīng)有著不止一位，原本甚為平庸的弟子，在歷經(jīng)了先祖靈念的合二為一之后，在道法的古今融會(huì)貫通之下，不僅僅改道易法更契合己身，并且搖身一變，成為了真正的天驕妖孽。
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