第(1/3)頁(yè) 宋清溪那凄厲的嘶吼聲音，繚繞響徹在山河劍界之中，似是不曾被楚維陽(yáng)所感應(yīng)，又似是已經(jīng)被楚維陽(yáng)所感應(yīng)，但他已經(jīng)不再在意這些微末。 此時(shí)間，伴隨著鎏金神華的顯照，伴隨著金丹道果之力的顯照，楚維陽(yáng)尤還有著更為重要的事情要做。 再?zèng)]有比道與法的進(jìn)益更能夠牽動(dòng)楚維陽(yáng)心神的了。 唯有修行道途的進(jìn)益，才是楚維陽(yáng)能夠肆意做到諸般事情的支撐底蘊(yùn)。 因而，在楚維陽(yáng)的神形連帶著磅礴的思感與念頭盡皆從山河劍界之中顯照出來(lái)的同一時(shí)間，一切與神元有關(guān)的思緒盡皆回返了楚維陽(yáng)的身形。 感應(yīng)著那種鎏金神霞與道果之力在自己真形圖錄，尤其是《道衡圖》這一道真形圖錄之中的徜徉，感受著一切道法的進(jìn)程本身始終是在有條不紊的兼且自然而然的進(jìn)行著。 而又因?yàn)橹P(guān)乎于盤王宗的修法，事實(shí)上，楚維陽(yáng)這四煉、五煉乃至于六煉的進(jìn)程，遠(yuǎn)比楚維陽(yáng)自己想象之中的還要緊密契合。 仿若無(wú)需《道衡圖》本身的統(tǒng)御，這兩道符箓篆紋之間的牽系便是那樣緊密而圓融的，更甚至正是因?yàn)檫@種自然而然的緊密圓融，才牽引出了《道衡圖》的變化，乃至于有了此刻的景象。 那第六煉的道途，竟然完全可以不受楚維陽(yáng)的看顧，而純粹依循著道與法的變化而自行運(yùn)轉(zhuǎn)，一切從生發(fā)伊始，渾似是諸般便從纖毫之中貼近于自然。 而也正是因此，楚維陽(yáng)忽地有了一番極大膽的想法。 人便總是如此，乍一晉升入丹胎境界的時(shí)候，便想著以己道著錄書經(jīng)，進(jìn)而更易道法，參悟出了法身猶還覺(jué)得不夠，直到了真形道途的領(lǐng)域之中才尤覺(jué)得道途本身的盡善盡美，可是一經(jīng)修持起來(lái)，又得是拿菁華煉法，拿道果之力奠基。 正是楚維陽(yáng)過(guò)分的“貪婪”情緒本身，才教一路走到了現(xiàn)如今。 而今，楚維陽(yáng)竟然連九煉的層層疊疊的進(jìn)程，都想要掙脫出去，不準(zhǔn)備按部就班的去遵守。 他不僅是這樣想的，而今還真?zhèn)€正要這樣去做。 如今楚維陽(yáng)的渾厚底蘊(yùn)，教他有著試錯(cuò)的底氣。 而且對(duì)于道法義理的深入推演，教楚維陽(yáng)自顧自覺(jué)得自己并不會(huì)錯(cuò)。 這三煉的嵌合之緊密與自然，已經(jīng)足夠楚維陽(yáng)做成他推演之中的事情。 于是，原地里，五色的靈光陡然間從顯照成楚維陽(yáng)身形輪廓的符箓篆紋之中流淌而過(guò)。 玄虛兼且形而上的身形，在這一刻似是有了起伏，有了呼吸的變化。 而也正是依循著這行的起伏與呼吸，從四煉、五煉兩道圓融的真形圖錄，再到那懸照在楚維陽(yáng)的腦后，正裹在明黃圓輪之中，在由虛轉(zhuǎn)實(shí)的轉(zhuǎn)變之中的《道衡圖》。 一切的有相，在這一刻盡皆伴隨著楚維陽(yáng)的吸氣，盡皆隨著那靈光的流淌，朝著內(nèi)里“坍塌”而去。 盡皆則，下一瞬間，渾似是昔日里懸照出法相道童子來(lái)的時(shí)候一般。 無(wú)端的，這玄虛兼且形而上的領(lǐng)域之中，竟似是真?zhèn)€傳出了楚維陽(yáng)的呼吸聲音，而伴隨著一口滿蘊(yùn)靈光的“炁”被楚維陽(yáng)吐出。 靈光自楚維陽(yáng)身前的不遠(yuǎn)處懸照而出，由無(wú)轉(zhuǎn)有的過(guò)程之中，先是五色靈光相互糾纏而成的兩道符箓篆紋在頃刻間的顯照與相互融合。 甚至，在楚維陽(yáng)的注視之中，是兩道真形圖錄直至融合的不分彼此之后，進(jìn)而復(fù)又牽引出了仍舊沉浸在虛實(shí)變幻之中的《道衡圖》。 明黃圓輪懸照在那交疊的真形圖錄的腦后，渾似是道果鏡輪一般虛懸，無(wú)量華光之中，不僅僅有著《道衡圖》的虛實(shí)兼具之相，更有著一道門扉洞開，有著真正的鎏金神華與道果之力映照，徜徉在那符箓篆紋之中，滋養(yǎng)著這一道底蘊(yùn)還稍有不足，但依然輪廓脈絡(luò)俱全的法相。 屬于楚維陽(yáng)的第二具法相——道衡子！ 而直將這這一道法相瞧見(jiàn)得真切了之后，楚維陽(yáng)的肉身道軀，這才輕松的從那玄虛而形而上的領(lǐng)域之中顯照于世。 此時(shí)間的楚維陽(yáng)，處于一種玄虛而無(wú)法言說(shuō)的狀態(tài)之中。 第(1/3)頁(yè)