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    起先時，是楚維陽完全可以預料到的極品靈材與些許古時奇珍，再后來，是一部又一部古籍道書呈現，其上圖文并茂，記載著一部又一部或頗具趣味，或至少是高品層階的古之劍法。

    而在最起初的時候“掃貨”的狀態之中，楚維陽的面前如走馬觀花一般的顯照過諸般靈光。

    從真形圖錄再到先賢的饋贈，事實上此刻真正值得入楚維陽之眼的，反而是那一部部古老的道書。

    這是真正屬于楚維陽預料之外的收獲。

    靈材也好，奇珍也罷，幾乎一眼看去，便教楚維陽足夠推敲出用法來，對于閱盡諸般的楚維陽而言，這些渾然無法打動楚維陽的心緒。

    但是唯有那一部部道書，其中所記錄與傳續的，才是真正教楚維陽大開眼界的東西。

    雖然楚維陽始終覺得自己“始終如一”的在用些比較偏頗的元門邪法來修持劍道，但不論是昔日里的四時劍也好，還是后來凝練成的二十四正劍印也罷，又或是最后在風波之中隨之而升華成的生滅輪轉之劍道的雛形。

    甚至考慮到昔年便已經被楚維陽掌握在手中的截云一脈的靈物，不可否認的是，不論楚維陽是甚么樣的修法，他劍道的一切成就，都是奠定在乾元劍宗一脈的法統傳續上面的。

    這些本就高卓的無上經篇托舉著楚維陽成就了今日的劍道底蘊，但實則也因為過分的純粹，限制了楚維陽的劍道眼界。

    可是真個論及起來，這茫茫人世，除卻乾元劍宗之外，世上幾無頂好的劍法傳承之流派。

    至于說盧北海？

    若其所傳正源，便不會有劍宗太陰一脈，盧北海也不至于在謝氏若有若無的庇護下，仍舊苦悶至斯。

    他本可以成為第二個楚維陽。

    可是他的劍道底蘊卻不足以支撐著他擁有這樣鼎沸的聲勢。

    但是而今不同了。

    值得一提的是，乾元劍宗誠然開宗立派許久光陰歲月，但是相較于盤王元宗、丹青元宗，又或者是五行宗、丹河谷這般傳承極古老的宗門而言，實則是屬于“后起之秀”。

    楚維陽無有確切的典籍印證，能夠準確的查證一宗法統根源的具體時代，但大抵可以得出的結論是，在古圣宗極盡鼎盛的年代，彼時的乾元劍宗或許只是極孱弱的傳承狀態，又或者還未曾真個傳續于人世間。

    彼時，劍道的大勢在于元門之中。

    而也正因此，當宗門的先賢創下這試煉的一界之后，這一切關乎于劍道的試煉，楚維陽實則都能夠看出來很濃重的元門道法的蠻霸意蘊。

    而且，當楚維陽看到這些劍道傳承的時候，哪怕其中無有一篇是直指無上級數的經篇，但楚維陽卻能夠從這些堪稱面面俱到的道書之中，看到昔日古元門劍法劍道的框架與脈絡。

    萬丈高樓平地起，這或許是比一兩部無上的經篇更為重要的奠基之典籍。
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