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    須彌亂流對于楚維陽而言并非是甚么陌生的領(lǐng)域。

    掌握著五行遁法，掌握著《五行百花毒煞須彌陣圖》，楚維陽只消運(yùn)轉(zhuǎn)法力，便可以輕而易舉的自己、甚至帶著別人，一同駐足在這須彌亂流之中。

    這對于楚維陽而言是很輕易的事情，但楚維陽明白，這一過程之中，真正玄妙的并非是自己，真正玄妙的是那演繹著道與法的功訣本身。

    因而，除卻掌握著這諸般功訣的楚維陽，大抵天下少有人能夠如他一樣，輕而易舉的身裹五色與須彌之力，洞入其間。

    再考量到，五行宗的法門外泄，氣運(yùn)凋敝，已經(jīng)是綿延了甚為漫長光陰歲月的事情，這映照著須彌亂流的世界，許是同樣的有著漫長的光陰歲月未曾有人抵至。

    這駐足于其間的玄奇，是哪怕如師雨亭這樣同樣掌握著無上須彌之道的人，也不曾涉獵的領(lǐng)域。

    畢竟，師雨亭以百花映照百界，所運(yùn)用的須彌之力，要旨更在辟界之中，而非是須彌之力本身。

    以往時(shí)，師雨亭也能夠以法陣做到橫空挪移，但那是真?zhèn)€隔空洞開須彌門扉，進(jìn)而一步踏出，倏忽此，倏忽彼。

    楚維陽也曾經(jīng)在師雨亭施展這樣妙法的時(shí)候，親身嘗試過跨越那道門扉。

    待得掌握了自己的橫空挪移之法后，楚維陽曾經(jīng)思量過，事實(shí)上，任何的橫空挪移之法，大抵上都該是從須彌亂流之中徜徉而過，只是其他的妙法縱然無上，卻切實(shí)的忽略了展露這一變化的過程，便如那須彌門扉一般，其精要之處并不在其間。

    這樣看，許是這一世云云諸修，唯楚維陽自己能夠依仗著妙法，隨時(shí)隨地的駐足在此間，洞照著已經(jīng)漫長歲月光陰未曾教人洞見的凄厲一界。

    但如今，這樣的唯一性被打破了。

    當(dāng)然，同樣的事情仍舊發(fā)生在了楚維陽的身上，教他仍舊還是那個(gè)“舉世唯一”，但駐足在此間的手段，卻從精妙的道法功訣，變成了盤王宗法脈傳承之中的極品寶器。

    這對于楚維陽自己而言都是十分新奇的感受。

    而且作為本就對于此間甚為熟悉的楚維陽，他能夠清楚的感觸到，早在最一開始的時(shí)候，所謂的法傘的邊沿割裂開來須彌裂縫，這所呈現(xiàn)在自己面前的，不過是最能夠迷惑人的外象而已。

    這樣的表象之下的本真，并非是那法傘的邊沿有多么的銳利，而是在寶器搖晃的閃瞬間，是寶器五蘊(yùn)交織而所凝練成的須彌之力，在與此間的某種玄奇而無形的存在所共鳴著。

    而也正是借助著這種氣機(jī)間的相共鳴，遂打破了虛實(shí)之間那無形但切實(shí)存在的壁壘，教楚維陽以這樣煥然一新的方式駐足此間。

    感慨著新奇的同時(shí)，楚維陽也在暗自的揣度著。

    畢竟，自己手中的寶器本身雖然是剛剛才煉就的，但是這一寶器的煉法，其傳承卻已經(jīng)在盤王宗的法統(tǒng)之中綿延了漫長的光陰歲月，許是能夠直追昔年圣宗最為鼎盛的時(shí)代。

    而如今，這寶器凝練成的須彌之力，與此間的某種玄奇而無形的存在所共鳴。

    寶器的傳承久遠(yuǎn)，這此間的玄奇而無形的存在呢？也是同樣久遠(yuǎn)的事物么？是昔年圣宗鼎盛時(shí)代的某種未知的遺澤么？

    這電光石火之間，伴隨著楚維陽的念頭翻涌，昔日里龍王宴飲上面，玉樹龍王曾經(jīng)與自己所言說過的那些只言片語，此時(shí)間盡皆涌上了楚維陽的心頭。

    這是青竹老祖曾經(jīng)意欲探索過的前路。

    能夠教一位金丹境界大修士都要費(fèi)盡心思想要探尋的前路。
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