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    而楚維陽也在洞悟的過程之中，漸漸后知后覺的明白了，緣何孟懷象所草創(chuàng)的道與法能夠在諸修這里同樣引起這樣大的轟動。

    并非是對一部無上級數(shù)的功訣有著怎樣的貪念，純粹是因?yàn)橐暯堑腻漠悾T般道法那奇詭的道途方向，若是能夠教諸修有所洞悟，許是能夠掃清前路上的大半霧靄迷障，真正見證自己通衢的道途。

    歸根究底，還是為得以他山之玉，來鋪就自己的道途而已。

    而楚維陽也更進(jìn)一步的明白，為何孟懷象所草創(chuàng)的道法能夠有這樣迥異的視角，終歸是因?yàn)橹?jīng)歷的不同。

    楚維陽能夠“妙用”諸法，仔細(xì)思量而來，是因?yàn)樾纳裆钐幠情L久間彼此交錯的前世今生的兩道記憶洪流的碰撞，總教楚維陽能夠誕生一些普遍功訣以奇詭的用法。

    而如今孟懷象也能夠“妙用”諸法，無非是因?yàn)樗麕缀跏谴耸篮庇械模孕T修法轉(zhuǎn)投元門功訣的修士，他自幼所受教的，是上明宮玄家最為正統(tǒng)不過的課業(yè)傳授，而如今他亦切實(shí)的將那魔念毫無保留的融入了自己的心神之中。

    玄門功訣與元門道法在他的眼中，其所洞照的視角，是注定與玄元兩道的主流盡都渾不相同的！

    玄家功訣的義理被他用出了元門魔修的邪異，元門道法的蠻霸被他用出了玄家的大而堂皇！

    和楚維陽一樣，兩人獨(dú)特的經(jīng)歷，盡都造就了道與法所展露出來的獨(dú)特景象與意蘊(yùn)。

    但孟懷象與楚維陽之間，又是迥然不同的，因而，這種妙用，遂也在同樣深深吸引著楚維陽。

    很快，楚維陽便摒棄了這等沉浸于感慨之中的“雜念”，將全數(shù)的念頭盡都落到了道與法的參悟上面。

    但饒是楚維陽，對于這兩部“道法功訣”的參悟，卻切實(shí)有著各不相同的進(jìn)益。

    準(zhǔn)確的說，雖然同樣掌握有魔念，甚至楚維陽的魔念還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的勝過孟懷象，但是以魔念駐身而恒存的意境，楚維陽完全看不到修法的痕跡，只靠著那意境余韻去追溯孟懷象的心神魂魄狀態(tài)，進(jìn)而去追溯修法本身，仍舊是一件太過于晦澀與艱難的事情。

    這一層面與領(lǐng)域之中，存在著太多玄虛的部分，甚至楚維陽懷疑，若是改換境遇，哪怕是教孟懷象登壇講法，只怕孟懷象都很難自己說清楚這其中的義理變化。

    因而，楚維陽只得借助著自己的玄奇，在一個個閃瞬間，心神之中的兩道記憶洪流交織，觀照真無幻有的閃瞬間，將那獨(dú)特的意蘊(yùn)與氣韻盡數(shù)烙印在心神深處，化作具備著真正“神韻”的畫卷，可以供楚維陽長久的參悟與觀照。

    當(dāng)然，與之相比，五行地煞篆法的進(jìn)益，則顯得通衢太多太多。

    畢竟，楚維陽自己便掌握著五行篆法和天罡篆法，孟懷象所逆練的也只是天罡篆法的那一部分，實(shí)則，五行篆法的義理部分未曾有過太過的更易，更像是另一部分以諸陰濁煞純粹的浸染。

    楚維陽甚至懷疑，透過五行地煞篆紋那意蘊(yùn)清晰的部分，甚至足夠教諸修明晰地反推出五行篆法來！

    從大五行雷法，再到小五行遁法。

    五行宗已經(jīng)沒有甚么家底兒能夠再更進(jìn)一步的空耗了。

    幾乎就在意識到這一點(diǎn)的閃瞬間，楚維陽便隱約有所預(yù)感，五行宗的道子們，要該有所動作了。

    (本章完)


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