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    不像是盤王元宗的諸位先賢那樣，拿著本毒功都要號稱丹經，地師一脈的傳承顯得過于質樸，質樸到了甚至與散修的心性格格不入的地步。

    功訣的義理實則便是經文的名諱上所言稱的那般一樣。

    這是用戊己篆紋交織演化成乾坤法爐，用以熔煉諸篆紋的功訣。

    在功訣的傳承義理之中，一切的奇詭篆紋盡都是路邊盛開的繁花，唯有戊己篆紋才是切實支撐起地師道途的腳下路。

    修持此經，便是以這種篆紋之間的熔鑄，使得諸篆法熔煉于一爐，以戊己篆紋統御之！

    這便是所謂法爐煅真的義理！

    楚維陽甚至在經文的闡述之中，看到了記載有幽寰篆紋與琳瑯篆紋的字跡。

    這是先賢留駐的記載，諸篆法的熔煉亦有章法所在，并非是完全不講道理的“一鍋亂燉”。

    而在這諸般章法之中，極為古老的一種煉法，便是以琳瑯篆紋與幽寰篆紋之法為輔材，以戊己篆紋為主材，最后熔煉而出的篆法，名曰“瑯嬛篆紋”！

    待得瑯嬛篆紋有所成就時，再以法爐煅真的義理吞納諸篆法，則無往不利，入目所見盡都是篆法資糧！

    這一刻，通悟了無上功訣的楚維陽，竟有一種莫名的感觸從心神之中生發。

    他可是在洞悟了這部功訣之前，便已經在心神之中生發出了戊己篆紋才是此道返璞歸真的感觸。

    如今，這種感觸，竟與宗老傳授的篆紋，還有先賢所留駐的文字，在不同的歲月光陰，不同的修為境界之中相交織與共鳴。

    仍舊是口不能言，手不能書。

    但是無端的，楚維陽竟像是在用無聲息的感觸，在與大修士，在與先賢論道！

    至少在某種思感的義理上，他們得以相共鳴！

    進而，這種感慨，最后教楚維陽將念頭落回了宗老的身上，一脈道法傳承的修持方式亦有著千變萬化的選擇，但是只觀照著功訣之中的記載，“瑯嬛篆紋”的道途都是其中最為通衢，最為高卓的幾條路之一。

    余下的幾條至高之路，楚維陽亦在閃瞬間審視而過，要么道途的修持本身過于蜿蜒崎嶇了一些，要么是其中所必須的篆法早已經在歲月光陰之中明確的失傳。

    就像是無上丹方現世，其主材卻缺失數種一樣。

    這樣的發現，讓楚維陽進一步感觸到了宗老的良苦用心，在給楚維陽這里傳續地師之道傳承的同時，又唯恐楚維陽因之而走上岔路。

    哪怕未曾親歷這背后的波折，楚維陽都能夠感受到部分謀劃時，宗老落子的審慎態度。

    而幾乎因著這樣的心念，楚維陽懷著頗感慨的情緒要與宗老對視凝望的時候。

    再看去時，不知甚么時候，那懸照的諸般戊己篆紋的背后，那心神記憶的畫面之中，不再有黑色的煙塵涌現，緊接著，連記憶畫面之中的宗老身形都回復了“年輕”時的狀態，同四周的環境一同定格在了其上。

    這是秘法牽系層面的隔絕與斬斷。

    在諸般逾越的常識無果之后，將完整的幽寰與琳瑯篆紋的傳承映照在楚維陽的心神之中，進而又將真正的功訣修法傳授給楚維陽，便已經是那秘術所能夠承載的極限。

    甚至楚維陽很是懷疑，這秘法的極限，實則應該在傳授了兩部完整的篆紋時便戛然而止。

    但許是早年時，宗老便已經在龐師的魂魄之中動了甚么手腳，關鍵的時候，龐師的魂魄之力被無端的熔煉，純粹的魂魄力量化作了映照無上功訣的資糧。

    所謂“風水六師”、“堪輿六老”，許是他們在扯著宗老大旗的時候，便已經注定了今日的因果！

    只是終究，那道身形在無聲息間，從楚維陽的心神觀照之中遠去了。

    原地里，最后一道記憶拓印的余韻從楚維陽的心神海中撫平。
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