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    “出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三。生也死之徒，死也生之始，孰知其紀！人之生，炁之聚也。聚則為生，散則為炁。其中道理，何也？”須菩提心中一動，開始提問。

    炁（通：氣），乃先天之根源，天地所生，修行法術，便是要聚真炁于體內，修煉出三花五氣，才得成仙道，逍遙長生。須菩提這問題一問，弟子們都是不知，不由紛紛閉目沉思，卻只見悟空躍躍欲試。

    須菩提笑問道：“悟空，你可知道其中道理？”

    悟空急忙站起身來，高聲說道：“天地萬物生生不息，人生有限，亦常處危險之中，故當貴生、重生、樂生、好生、尊重生命、珍愛生命，提高生存的質量與生命的價值，做到像神仙的生活一樣逍遙無礙，長存不亡的。所以，必須深根固蒂、生道合一、長生久視，得道成仙。神仙是可學的，他們都是得道的真人，是人生的榜樣與生命的目標。人生必須通過自我的修行，達到長生久視。”

    須菩提頷首點頭，心中詫異這猢猻竟然有如此學問，便又問道：“生。只此一字，何解？”

    悟空沉默片刻，須菩提不由失望，卻聽他又說道：“生，道之別體也！諦觀此身，從虛無中來，因緣運會，積精聚炁，乘業降神，和合受生，法天象地，含陰吐陽。分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星宸，眉為華蓋，頭為昆侖，布列宮闕，安置精神。萬物之中，人稱最靈。性命合道，當保愛之。”

    “好！”

    須菩提撫掌笑道：“我再問你——道可道，非常道；名可名，非常名。何解？”

    悟空答得順暢無比，張口便來：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也！故不可道，不可名也。”

    祖師問曰：“無名天地之始，有名萬物之母。何解？”

    悟空答曰：“凡有皆始于無，故未形無名之時則為萬物之始。及其有形有名之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名始成萬物，萬物以始以成而不知其所以然，玄之又玄也。”

    祖師便問：“那我問你，玄之又玄，眾妙之門。又有何解？”

    悟空思量片刻，才道：“玄者，冥，默無有也；始，母之所出也。不可得而名，故不可言，同名曰玄！再有謂之玄者，取于不可得而謂之然也。不可得而謂之然也，則不可以定乎一玄而已。若定乎一玄，則是名則失之遠矣。故說‘玄之又玄’，眾妙皆從玄而出，故稱‘眾妙之門’。”

    這話一出，天地轟鳴，那三十三重天上的太清天兜率宮中，老子張開雙眸，掐指算道：“竟然能解我玄妙，大善，大善！”

    金角銀角侍立一旁，忍不住問道：“老爺，那經書讀來，甚是玄妙，怎會有人能解？”

    老子便微微一笑道：“你們學問做得不夠，所以不能知其所以然。”

    卻說須菩提聽了悟空這話，高興得是手舞足蹈，眾位弟子見師父失態，不由面面相覷起來。

    圣人之道，最接近天道，悟空卻超脫過天道，感悟造化，老子所著，經他七年來日夜琢磨，終于理解其中一些深奧道理，此刻說出來，更是引起異象，使得天道轟鳴，有這等道理在身，就算不成仙，也可以在凡間朝代當中被人稱為“圣人”了。老子得道于開天辟地之時，最懂道理，曾化身李聃下凡點化孔子，而后孔子開創儒學，被稱為“孔圣人”，如果悟空進入凡間去講道理，怕是那些學者也得尊稱一聲“孫圣人”了。

    “好好好，悟空，你果然很好，竟然能理解中深意，不愧是我教出來的徒弟！很好，很好！”須菩提又盤坐下來，對著悟空微笑贊賞，心頭快慰。

    他自然是無所不知，無所不懂，這乃是老子所書，極為玄奧，他講道時，便也常拿此經來與弟子分說，弟子們卻難以透徹這本經書的玄奧，而今悟空一語中的，正合了須菩提心意，當然不吝贊賞。

    一眾弟子看悟空的眼神都顯得極為艷羨起來，能得掌教老師如此贊賞，定然少不了許多好處了。
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