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    還是，江淮數(shù)百萬戶慘遭屠戮？                更小的集體做出了主動的犧牲，從而保全更大的集體，是否體現(xiàn)了人性的善？                老者看到將士們黯然神傷，搖了搖頭，安慰道：“你們放心吧，燕軍雖看似兵馬強橫，但畢竟只是一時之勇，我們只要抵抗住，陛下應(yīng)該很快會調(diào)派更多援軍過來的。我們堅持守住，大唐就遲早還有東山再起的機會！”

    將校們精神卻依舊萎靡不振，再想要堅定守住，此時也沒有糧食了，怎么守？                眼神好的姜星火，更是看到，老者開口說話時，嘴里已經(jīng)沒剩多少牙齒了。

    老者的話剛說完，門外突然響起急促的腳步聲，一個滿臉焦慮的斥候跑到帳篷內(nèi)跪倒下來：“報告中丞，情況不妙，燕軍鐵騎已經(jīng)兵臨城下！”

    “什么？！”

    眾將?；羧簧?，老者猛地從椅子上站了起來。

    那天晚上，在距離睢陽城五十里的荒野上，旌旗招展、馬嘶雷動，黑漆漆的夜幕下，宛如一群餓狼，無數(shù)鐵甲寒光閃爍，肅殺的氣息彌漫四野。

    燕軍列陣而立，前鋒的三千重騎已經(jīng)逼近了睢陽城，只差五箭之遙了。

    回憶的畫面消散，姜星火有些怔然地問道。

    “那袁居士伱說，張巡死守睢陽，守城的將士也拼死報國，這才保護了江淮，這不錯，能說明人性在絕境下也有善的一面，張巡是心懷正氣的忠臣，可后面發(fā)生的事情，也說明了人性的惡?！?

    袁珙也遲疑了。

    《正氣歌》里從來沒提到過，作為身懷正氣的代表性人物，張巡的人性在不同的角度，究竟作何解釋？

    袁珙長長地嘆了口氣，神情復(fù)雜地說道：“所以說，和尚說的不對，老朽說的也不對。”

    李景隆定定地看著姜星火，問道：“人性論這件事，姜先生是怎么想的？”

    姜星火一邊研墨準(zhǔn)備寫回信，一邊沉吟后說道。

    “我認(rèn)為關(guān)于人性論的這個問題，這封信需要回答兩個方面?！?

    “第一個方面，是【批判先驗人性論的錯誤】?！?

    “第二個方面，是【從形而上來看，人的本質(zhì)是社會性】。”

    “也就是說，先批判‘先驗人性論’為什么是錯的，隨后從‘形而上’的角度出發(fā)，闡釋人的本質(zhì)究竟是什么。如此一來，才能搞清楚人性論的謬誤究竟錯在何處?！?

    李景隆愣了愣，

    每個字他都聽得懂，

    可連起來，

    是什么意思？                而袁珙則是變得若有所思，性本善和性本惡的爭論，自先秦以降，已經(jīng)持續(xù)了進兩千年，始終沒有具有壓倒性的權(quán)威說法，大家都是各說各的話。

    如今姜星火卻說，他能用兩個方面就能講清楚？

    袁珙不禁有些發(fā)自內(nèi)心的懷疑。

    這種懷疑，不是懷疑姜星火本人的智慧。

    而是在懷疑，兩千年都沒有爭出個結(jié)果的問題，姜星火一封信就能寫清楚？                研好了墨，姜星火開始給這個未曾謀面的和尚寫回信。

    信的題目是《‘先驗人性論’的形而上批判》。

    “第一個部分，姜某要【批判先驗人性論的錯誤】?！?

    “姜某認(rèn)為，人性論的謬誤在于，其堅持先驗的觀點?！?

    “什么是‘先驗’？”看著信紙上的字，李景隆忍不住問道。

    袁珙也有些費解，跟道衍一樣，袁珙同樣三教精通，但卻確信，自己并未聽過這個名詞。

    姜星火指了指信紙，他正一筆一劃地認(rèn)真寫著。

    “所謂先驗，也是唯心認(rèn)識的根本特點，也就是認(rèn)為人的意識是最重要的，而世界上存在的事物（物質(zhì)）是次要的.從而認(rèn)為人的意識是先天就有的東西，是先于這個世界上存在的事物的?！?

    “也就是說，先驗人性論認(rèn)為                ——人性是對活生生的現(xiàn)實人的抽象概念。”

    李景隆揉了揉眼睛，不解地問道：“人性難道不是先天的嗎？”

    “不是?！苯腔鹗疽馑园参鹪辏S后繼續(xù)寫道。

    “而這種先驗人性論則相信，‘人性’這種抽象概念，在事實上規(guī)定著每一個人的行動。也就是善人做善事，惡人做惡事.這種抽象概念決定人行為的觀點，被我稱之為‘觀念論’?！?

    李景隆一邊在旁邊觀看，一邊問道。

    “那什么又是‘觀念論’？”

    “八個字?！苯腔鸶纱啻鸬溃白繁舅菰?，本即是源。”

    姜星火接著在信紙上寫著。

    “觀念論往往越過事物而達(dá)事物的‘本’，并企圖由‘本’追蹤到事物的‘源’。”

    “如此一來，便經(jīng)常會認(rèn)為事物的‘源’就等于‘本’，‘本’也就等于事物，將三層意思混淆起來?！?

    許久沒有寫字，手腕有些酸了，轉(zhuǎn)頭看著有些發(fā)懵的袁珙李景隆，姜星火放下筆說道。

    “聽不懂？沒關(guān)系，我知道你現(xiàn)在聽不懂，給你解釋一下就好了?！?

    袁珙和李景隆點了點頭，虛心聽講。

    姜星火簡單直白地說道。

    “第一層，現(xiàn)實的人是事物，對不對？”

    “對。”

    “第二層，先驗人性論認(rèn)為‘人性’是決定人這個事物的‘本’，對不對？”

    “對?！?

    “第三層，之所以有性善論和性惡論之爭，就是因為根本搞不清人性的‘源’，對不對？”

    “.好像，對?！?

    “那么為什么搞不清？”姜星火笑著問道，旋即自己回答，“因為人性論一開始就錯了！”

    袁珙有些匪夷所思地問道。

    “那姜先生的意思是，人性論本身就是錯的？”

    “不可能吧，那么多圣賢都辯論過的問題，怎么可能問題本身就是錯的？”

    李景隆亦是不可置信。

    姜星火放下筆，開口說道：“所以說，想要回答人性論這個問題，這才是為什么我第一個方面，就是寫【批判先驗人性論的錯誤】的原因?！?
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