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    在這個過程中，“滿漢沖突”和“旗民矛盾”也將會成為兩條裂縫，只要將它們不斷擴大，到時候就可以輕松斷掉滿清的根基了。

    想要利用這些矛盾，就需要有相應的理論根基。

    恰好的是，根據趙源的了解，這個年代已經出現了‘民族國家論’。

    所謂的民族國家，其實是指歐洲在近代所誕生的一個理論，即共享單一價值、歷史、文化或語言的國家為民族國家，而歐洲民族國家的成型，通常要起源于1648年歐洲各國達成《威斯特伐里亞公約》，通過民族國家來締造認同感和歸屬感，從而組成一個獨立自主的政治實體。

    實際上，從西方的這個理論來看，華夏從大一統以來就已經初步具備民族國家的特征，文化、語言以及價值觀的高度趨同，使得華夏天然具備這種理論的環境，也誕生了‘入華夏則華夏之，入夷狄則夷狄之’的樸素價值理論。

    正是因為民族主義的興起，也使得華夏在屢屢遭到外界重大打擊時，卻始終沒有斷絕文化傳承，大一統的理念更是深深扎根于每個人的心中，這種獨特的文化現象也成為后來推翻清廷的重要支撐。

    趙源陷入了沉思當中，他需要將這些理論整理出來，再加上后世對于民族國家的理論，從而徹底完善，他連忙從船上翻出筆墨，鋪開了紙張，在上面寫下了五個大字。

    “民族自強論。”

    在趙源看來，從民族國家入手，將會為反清事業打下理論根基，因為民族自強論就是以民族認同為基礎，將民族利益置于首位，從而團結全民族人民，共同為民族自強而奮斗。那么在這個過程中，清廷無法代表華夏民族的利益，理應被打倒。

    趙源如同行云流水一般寫下了一行行字，他并不是單純的拋出自己的觀點，而是從1644年神州陸沉開始分析民族最大恥辱的原因，最終得出了答案，神州陸沉的最大原因就是以朱家為代表的明朝廷已經不能代表民族，不能將民族的利益置于首位，從而導致明廷被百姓們拋棄的結果。

    他將自己的思想融入這一本著作當中，并且進一步進行理論化和系統化，毫無疑問趙源的這一套方法論放在這個時代是極為先進的，他拋棄過多的情感因素，以最為冷靜的筆鋒去深入分析民族與國家的關系，進而得出自己的理論，唯有成為民族的先進利益代表，才能實現民族崛起和國家強大。

    即便回到了廣州以后，趙源也沒有停下撰寫，他足足熬了十來天才完成了這一本大約五萬字的著作，并且還針對里面的內容進行了反復優化。

    但是無論如何優化，他都明白一點，這本書絕不能廣州發行，否則一定會被視為叛亂，因為這本書幾乎指明了清廷所面臨的一個致命問題，那就是滿漢關系論已經走到了絕境，沒有辦法再改變了。

    正如清廷的命運一般，除了滅亡以外，絕不會有第二種可能。


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