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第七百六十四章 東方的教皇-《司禮監(jiān)》


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    愛戴,人民對咱那絕對是百分百的愛戴!

    魏公公表情愉悅,瞧人西洋人說話,就是讓人通體舒暢啊。

    老話怎么說的?

    對,外來的和尚會念經(jīng)啊!

    贊美魏公公的這個傳教士名史泰隆,很典型的中國名字,他是葡萄牙人,和金尼閣一起從葡萄牙的里斯本啟程來到東方。不過遺憾的是,因為在澳門有所耽誤,所以史泰隆趕到北京時,利瑪竇神父已經(jīng)去世。

    繼任在華耶穌會會長的是意大利人龍華民,這是一個西西里貴族出身,且骨子里十分看不起中國的傳教士。

    比如利瑪竇認為中國人祭孔祭祖是優(yōu)良習俗,所以教會應當允許教徒參與,而龍華民則把祀孔祭祖視為迷信,不準教徒參加,為此在傳教士和教徒間引起激烈的討論,導致在華傳教士分成了兩派。

    一派主張親明,入鄉(xiāng)隨俗,將天主教義與中國的傳統(tǒng)習俗相結合,從而有利于中國人接受天主教。

    另一派用中國人的話說,可能就是“保皇派”,或者說保守派,不愿意改變天主教義,想要保持“原汁原味”的天主教。

    利瑪竇那一派顯然屬前者,龍華民這一派便是后者。

    隨著龍華民成為在華耶穌會的會長,利瑪竇生前的一些政策自然而然被改變,使得郭居靜、金尼閣、史泰隆等人十分不滿。

    這一次史泰隆隨金尼閣他們一起南下,便是想從澳門返回羅馬,向教皇請求允許中國的教士用中國的文字主持宗教儀式,并允許當?shù)厝藫紊衤殻瑫r懇請教皇同意用中文翻譯《圣經(jīng)》。

    這些,也是利瑪竇生前最大的愿望,如果教皇能夠同意,無疑將極大促進天主教在中國的傳播,并且能更好的得到中國人的認同。

    當然,最重要的是,這些舉措會極大打擊龍華民那一派。

    有人的地方,就有江湖。

    即便是傳教士,也是有權勢斗爭的。

    哪怕是教皇,也是在眾多主教中競爭而出。

    原本,金尼閣是準備自己回羅馬的,但收到蘇杭織造太監(jiān)孫隆的邀請后,他轉而改變了想法,希望能由史泰隆代替自己前往羅馬。

    雖說才來中國沒有多久,但金尼閣卻清楚的知道太監(jiān)是中國官府力量的一個重要組成部分,有著特殊的影響力。

    而這個影響力是能夠直接觸動到明帝國最高統(tǒng)治者的!

    一直以來,天主教在中國的傳播就是走的上層路線,發(fā)展的教徒也主要是以當?shù)氐墓偌潪橹鳌?
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