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月亮上會有甚么？
古人自有猜想。
諸夏文明算是最早誕生月亮崇拜的文明之一。
在二十世紀發(fā)掘的大汶口文化遺址就已經(jīng)證明了這一點，這是迄今為止諸夏最早有實物作證的關(guān)于月亮的文化崇拜，距今已有四千余年。
而自堯舜禹夏商周以后，關(guān)于月亮的崇拜和傳說也逐漸增多。
目前來說主流所認可的就是月亮是帝俊的妻子常曦所生，太陽則是帝俊的另一個妻子羲和所生。
值得一提的是，這個時候的太陽和月亮其實是擬人化的。
太陽和月亮作為帝俊的兒子，分別掌控日夜變化，司照耀天地之職。
太陽每天上下班由自己的母親羲和接送上下班。
太陽都有人專車接送，月亮又怎么能沒有呢？
于是人們發(fā)揮了自己的想象力，給月亮配備了一位名叫“望舒”的專車司機，以方便她在天宇中往來馳騁。
最早可見的典故即屈原所著的《楚辭.離騷》。
“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。”
于是望舒也就成了月亮的代表，成為了公認的最早住在月亮上的人，因為屈原的原因，后世文人常以望舒代指月亮，其出鏡率比月母常曦出鏡率更高。
但是在這個時代，望舒代表的是月御，也就是月亮的駕駛?cè)耍瑫r居住在月亮之上。
除此之外，呂氏春秋中有云，尚儀作占月。
即尚儀居住在月亮之上，不過尚儀本就是常曦的別名之一。
至于后世廣為人知的月神嫦娥，最早見于漢朝成書的《淮南子》之中，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔……等等都是根據(jù)淮南子嫦娥奔月的故事演變而來，月神也逐漸從帝俊之妻子以及月御演變成帝俊屬神羿的妻子。
所以，在回答這個問題之前，始皇帝腦子里本能想到尚儀，月宮，常曦，望舒……
當前這個時代關(guān)于神話的傳說尚未統(tǒng)一成為定論，不同的故事還有沖突和矛盾，因此并不能第一時間加以肯定。
后世罷黜百家獨尊儒術(shù)，學(xué)術(shù)大一統(tǒng)以后，神話傳說也逐漸開始求同存異，逐漸形成了完善的神話觀念……
乃至于唐宋以后，每朝每代甚至都還要重新梳理神話歷史。
所以，讓始皇帝說月亮上有甚么，還真不好說。
不過出于長期的日月崇拜，始皇帝自然覺得月亮就是神女的居住之所。
月亮主陰，因此不管常曦，尚儀，望舒，嫦娥，等等各種各樣稀奇古怪的傳說，大多的月神都由女神擔(dān)任。
神女高居于天宮之中……這倒是一個公認的事實。
只是，人們對月亮，月宮，神女，向往已久，各種故事頗為繁雜，但多為口口相傳，哪怕最明亮的夜空，也難以窺見，只能瞧見月亮上的幾塊陰影。
人，如何能夠窺視神女居住之所？
哪怕是始皇帝……也沒這個能力。
可是，剛才，這小子問自己想不想看？
也就是說，這小子，能夠讓自己看到神女居住之所？
始皇帝奇怪的打量著趙泗，心頭莫名一突。
他可沒忘了自家好圣孫的神異之處。
能夠讓五谷增產(chǎn)六畜興旺還是出海尋仙歸來……
趙泗本就是人形祥瑞，更不用說趙泗到來以后大秦的一切都莫名其妙的向好發(fā)展。
說實話，迷信一點，認為自家好圣孫就是神仙下凡特意來幫助大秦幫助自己都不為過。
始皇帝處于封建迷信的時代，哪能沒有胡思亂想過這種奇奇怪怪的事情？
但是今日，這小子是不遮不掩了？
攤牌了，不裝了？
要給自己表演仙家手段了？
始皇帝心頭竟然沒來由的升起來幾分期盼。
“可有法得窺神女居所？”
趙泗聞言噗嗤一笑，再看到始皇帝帶著幾分怪異審視自己的目光搖頭道：“讓大父看見月亮上有甚么不難，但大父倘若想看神女居所，那恐怕要讓大父失望咯。”
“哦？”始皇帝眼中帶著幾分怪異。
對上始皇帝的目光，趙泗心頭一機靈。
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