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    舒晏的人品道德早就名重鄉里了。祖父的名望、父母英勇正義的光環不說，自身呢，大到勇殺野狼、為照料癱瘓的祖父辭孝廉不就、籌建庠學、為小商販們討要貨錢；小到悉心伺候老仆人謝義、因施家水碓的量器有貓膩而為百姓們討公道、自掏腰包為當時并不相熟的唐璧補了貨錢等等等等。對韓家的好處更多，只是那算作私人的交情，不在其內。

    雖然這些事跡以前大多都有所聽聞，但是現在季思看著舒晏舉薦書上的介紹，還是禁不住默默地點頭稱贊。再看看施得的資料，只是略記著品德優良等泛泛之語，沒有一件值得稱贊的具體事跡。不光如此，他還聽說，施得有兩個貼身的貌美侍婢，其中一個是鮮卑婢，風聞施得跟那個鮮卑婢已經……，不過只是風聞，絕對不能向外說，否則這是一個極大的道德污點。

    季思對舒晏、施得二人的家世、品德都有了數，復又想看看二人的才能，拿出了兩人的策卷。聽說幾年前，在汝陰的時候，他們幾個小孩曾用《詩經》“斗過法”，《詩經》肯定都通的，所以季思不看《詩經》卷，拿起《禮記》卷來看。兩人寫的都是《禮運》篇中的大同與小康一節。沒看內容，季思先被兩人的書法字跡所折服。他沒想到自己本鄉中的兩個年輕后生竟寫得如此的一手好字。雖則只是答卷而不是正式書法，但仍能夠展現出兩人書法的功底深厚。舒晏的字透露著蒼勁、磅礴之氣；施得的字則是瀟灑飄逸、精妙絕倫。兩人書法俱屬上乘，只是各有特點，倒不好比較好壞。再看內容，舒晏的卷子從頭至尾“大道之行也，天下為公。選賢以能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子……故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨利為己……在埶者去，眾以為殃，是謂小康。”看起來一氣呵成，如行云流水一般，中間沒有任何停頓的跡象，也沒有寫錯一字。施得的卻有幾處停頓的跡象，比如，“是謂大同”處、“各子其子”處，顯然是背得不流利，書寫中思索的緣故，而且還把“在埶者去”的“埶”字寫錯了。

    即便這樣，也算很難得了。因為施得從小不好好背書的緣故，虧的他天資聰明，在太學的這幾年進益了不少。

    季思放下《禮記》卷，心中對二人的才能已有了數。在考察完二人的品德、才能之后，接下來就要為二人作評語了。中正作的評語只是寥寥數字，惜墨如金，名曰“狀”。彼時的檔案材料一般都是用黃紙書寫，稱為黃籍，由各官署分別掌管保存。中正對仕人們狀完之后，則會被送往司徒府保管，成為晉時專門的人事檔案。

    考察人物很容易，可是寫狀的時候往往卻會犯難。季思心里尋思：舒晏雖是寒門，但他的才能品德俱屬一流，實在難得，讓人敬佩不已，遂提起筆，狀舒晏為“才學出眾，仁孝兼優。”

    接下來要為施得寫了，想了半日，卻不知道該做如何評價，怎樣狀好。施得的才華是有的，但在聲望方面實在平平。雖則如此，因其家世顯赫，不能直接寫“才優德少”之類的話。他用筆頂著腦門，又猶豫了一會兒，才下筆寫道：“通敏雅惠，恂望少達。”

    考察完了各位仕人的品德能力，又為各人寫好了狀，接下來就是最后的一步，也是最關鍵的一步——為被考察者定品了。當然，這個品級并非真正官品，但卻直接關系到被考察者的仕途前程。這種中正品級分為九等，分別為：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。但第一品“上上”屬于圣人品級，不能輕易授人，所以第二等“上中”，就是實際的最高品了。

    不光是新入仕的人要經過中正評定品級，就是已入仕的官員每過幾年也要定期接受評定，隨時都可能升品或是降品。中國自上古就有“三載考績，三考黜陟幽明”的說法，也就是對現任官每三年考查一次政績，每九年就要決定升降。所不同的是，魏晉時期要經過中證系統，且考察周期有所縮短。

    如果說評狀的時候要費一番心思的話，那么定品的時候恐怕更要掂量掂量了，畢竟是最關鍵的一步。季思想，以舒晏的人品才學，雖不敢說能夠達到一二等之列，要說是評為第三等應該是沒有任何問題的。可是舒晏有一個致命的弱點——就是家世不好，出身寒門。當時是極講究這個的，士庶之間，有一道不可逾越的墻，這墻高過天。

    季思將舒晏定好了品，又思忖施得。施得雖則有些才學，但其德品方面卻沒有半點可圈可點的地方，綜合考量，至多也就被評為七品，但其有一個最大的優勢——出身豪門。這個光環灼灼耀人眼目，足以掩蓋其他任何缺點。
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