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    甚至，滿人可以借機(jī)打擊以陶煜、向榮為首的楊氏部屬，進(jìn)而打擊漢臣勢(shì)力。

    至于教民那邊，劉旻虎那邊也查了出來。為首的教民名叫王大彪，平日囂張跋扈，民憤極大。

    王大彪本是十三行的仆役，十三行沒落后，王大彪沒了生計(jì)，改入了教會(huì)。因他見多識(shí)廣，膽子大、心思細(xì)，逐漸做了教民的首領(lǐng)。

    上次教民與民團(tuán)械斗，王大彪使用了洋人接濟(jì)來的火槍、火彈，死了幾十個(gè)團(tuán)勇。

    事情鬧大后，王大彪躲入了基督教福濟(jì)堂。

    福濟(jì)堂是一座歷史悠久的教堂，其歷史甚至可以追溯至明朝。

    明朝對(duì)西方傳教士比較包容，允許他們自由傳教。清初，順治帝對(duì)西方傳教士頗有好感。順治、康熙兩朝都允許傳教士來華傳教。

    康熙末期，羅馬教廷認(rèn)為華夏教民祭祖祭孔，有違基督教義。康熙聞之大怒，開始在國內(nèi)禁止西方傳教士。

    雍正帝登基后，鑒于傳教士曾參與皇位爭奪，開始厲行禁教。

    自此之后，西方傳教士開始轉(zhuǎn)入地下，在教民掩護(hù)下秘密傳教。

    乾隆年間，官府破獲多起教案。傳教士喬裝打扮，甚至深入到山西內(nèi)地，令乾隆帝震驚不已。

    嘉慶、道光以來，國內(nèi)民變四起，西方傳教活動(dòng)更加活躍，清廷對(duì)禁教更是有心無力。

    第一次鴉片戰(zhàn)爭后，根據(jù)中法《黃埔條約》，西方傳教士可在五個(gè)通商口岸內(nèi)自由傳教。實(shí)際上，傳教士的活動(dòng)早已不再局限在五個(gè)通商口岸。

    洋人雖然至今不能進(jìn)入廣州城，但傳教士卻早已進(jìn)入廣州，在城內(nèi)修筑教堂、學(xué)校、福利院、醫(yī)院等，吸引了上千名教民。

    福濟(jì)堂是座天主教堂，歸法國人所有。此時(shí)，法國總統(tǒng)為路易.波拿巴，即拿破侖一世的侄子。

    波拿巴得到天主教會(huì)的支持，當(dāng)選總統(tǒng)后對(duì)教會(huì)投桃報(bào)李，大力支持教會(huì)的對(duì)華傳教活動(dòng)，甚至叫囂“傳教利益高于商業(yè)利益”。

    廣州百姓對(duì)教民恨之入骨，而福濟(jì)堂正是教民的庇護(hù)所，也是法國天主教在華南開展傳教活動(dòng)的大本營。

    法國傳教士為了吸引百姓入教，無所不用其極，教民良莠不齊。王大彪劣跡昭彰，在法國人庇護(hù)下竟然成了教民首領(lǐng)，由此可見教民群體的質(zhì)量。


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