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因為物理、化學內容不斷豐富，教科書需要重新編纂，而教材的編纂，僅靠中樞官員是不夠的。
皇帝向來集思廣益，從民間選取相關人才，進入中樞參與教材編纂。
今年，將正式編纂力學教材。
力學包含牛頓定律、萬有引力定律等流體力學、地質力學、彈力力學等多個力學定理。
之前物理教材里涉及到力學知識，但第一次系統編纂相應教材。
西方定理，更加突出個體，比如牛頓定理，以個人名字為定理名稱，突出個人個性。
這和西方世界的傳統理念有關系，他們更向往自由，追求平等，突出個性。
東方傳統觀念，則是突出集體、奉獻，舍小家為大家的奉獻思想，達則兼濟天下的大同思想。
所以，華夏的很多東西，民間用了幾千年，誰發明創造的，沒人知道，比如乘法口訣，這東西五千年歷史了，誰發明的，至今不知道。
就像很多數學定理，大明也有。
只是不叫外國的名字罷了。
剛開始朱祁鈺也覺得數理化大明不行的，可定理放在一起，對照著看的時候，發現定理內容是一樣的。
到底是西方抄了東方，是印度抄了東方，這一點朱祁鈺也叫不準。
反正大明的數學定理，是從古時候傳下來的，只是沒用現代符號表示罷了，用的古文字符號寫出來的。
這樣的數學定理有很多，大明本來就有。
朱祁鈺派人去考證，可幾經戰火，幾乎都無法考證了，但朝中官員一致認為，數學定理的源頭是華夏。
因為華夏的數學書籍，是世界上最早的，也是世界上最早研究數學的民族。
后世認為華夏數學不行，那是沒研究古數學符號，就得出數學不行的結論，純屬跪習慣了。
華夏數學，在韃清之前，都是領先于世界的，不敢說絕對領先，起碼和世界是平齊的，差距就算有，也很小很小。
東方的東西，命名要么以實物為名，要么以這東西的功能命名，很少以人名命名，這就使得這東西發展很久之后，人們忘記了創始人的名字。
西方則是特別注重個人存在的價值，彰顯自己的存在感，追求獨立、平等、自由。
他們的自由，是極致的自由。
而東方的自由，是在集體框架內的有限自由。
而且，東方人性格靦腆，不愿意將一個東西，以自己的名字命名，而西方人則以此為榮。
而隨著東西發展不平衡，就造成了東方很多東西，被自我矮化、自我拋棄，西方換個名字后，拿回來重新占領東方市場。
其實人都是一樣的。
大明同時代的西方，歐羅巴百姓是極端向往大明生活的，大明真的是他們心里的白月光。
老皇帝想把大明打造成，絕對領先于世界的軍政經文全方位高達發達的社會，讓夷國、藩國永遠向往，可望不可即的國度。
全方位領先，需要全行業齊頭并進高速發展。
皇帝一手將文娛企業拉起來。
政經繁榮，才會帶動文娛繁榮，否則，文娛是無法繁榮的，文娛業，其實是軍事之外，第三方角力局。
老皇帝提前布局，給文娛行業充分的發展空間。
但要千萬注意，不要被藩國彎道超車。
不是沒有案例的，推理，起初最盛行地方是歐洲，最后被小日子給干成世界第一。
歐洲獎項也壞，把推理的獎項給取消了，然后再也不提了。
卻造就了小日子推理的極端繁榮。
推理成為了人家的名片，然后世界不認這東西了，耍賴了。
文娛行業，容易彎道超車，小國都靠文娛繁榮一時，像泰國、韓國、香港。
想守住文娛業的扛把子，掌握絕對話語權沒用的。
得做大市場，吸引外國優秀創作者，在大明創造，為大明生產優質內容。
優質內容其實是人創造出來的。
這東西不靠科技，就靠人腦，只要高層足夠重視，都能發展起來的，門檻兒很低的，所以文娛行業，只是政經繁榮的表象罷了。
老皇帝把文娛業，放在戰略層面上。
一定會造就文娛行業的極端繁榮。
但想讓文娛業持續繁榮，得形成完整的產業鏈，讓全產業鏈人員受益，才能持續不斷產出好內容。
可好內容，就不是隨便一個人就能寫出來的。
就說從賦到詩到詞，階段性審美降級。
其實，也恰恰說明文人水平的整體滑坡。
從元雜劇到，到白話文，到近現代。
肉眼可見的大滑坡，一年不如一年，一本不如一本。
恰恰說明，是文人水平不行了，創造優質內容的人不行了。
有一方面原因，是人民生活水平提升了。
人只要在苦難中，才會寫出動人的詞句，一個人十分幸福，是寫不出好東西的。
有人說爽文能，可爽文是精神食糧嗎？
只有在苦難中的人，才會寫出高級文學。
這個苦難，有精神苦難和身體苦難，三國演義的作者不就是因為政治仕途不得志，才回家寫書的嘛。
如果羅貫中在太祖皇帝手里干得如魚得水，他會回家寫書嗎？
不會了。
寫了也不會是三國演義。
看看朝野上下，所有人都是詩人文學家，可他們的詩詞，誰讀過幾句？
不就是吹著嘮的嘛！
創作者沒有好內容，自然就造成了審美滑坡，讀者都沒看過好東西，隨便看什么垃圾都覺得好看。
這就造就了爽文涌現，封神演義就是爽文，蜀山劍俠傳就是爽文，射雕英雄傳就是爽文。
所以，老皇帝一直在思考，明人生活質量直線提升，會不會早就大明會缺失一個創作者大時代呢。
真正苦難，和無病呻吟是兩個概念。
無病呻吟是吃飽了閑得蛋疼，寫出來的垃圾；真正的苦難，寫出來的才是最動人的文章。
一定會的。
也許大明現存的書籍市場里，有很多滄海遺珠，這就需要后人一點點打撈了。
但這不意味著文學就沒有希望了。
恰恰相反，很多貧困的藩國，會涌現出大批優秀的創作者的，未來文娛大繁榮地區，一定不是大明。
所以，老皇帝開始提前向藩國布局文娛。
這個時代好在，全世界講漢話，行漢文。
就算中樞逐漸采用鋼筆取代毛筆，還是有藩國在使用毛筆的，未來也一直會有藩國在用毛筆。
文化，恰恰是用地區發展不平衡的方式，保存下來的。
就像戰國歷史，取材自魯國史書，因為魯國史書保存下來最完整。
老皇帝在大明一百多個藩國內，都辦了文學杯賽，設立景泰杯文學競賽。
希望涌現出真的文學頂級人才。
這些年，大明的醫療發展極為快速。
新醫學和傳統醫學火花碰撞之下，竟將傳統中醫打得啥也不是，因為新醫學打著科學的名頭。
大明醫院全部是私營的，各家醫院為了攬客，無所不用其極。
新醫學把中醫貶得啥也不是，斥之為偽科學。
向來都是造謠一張嘴，辟謠跑斷腿。
對中醫來說，就不是跑斷腿那么容易了，而是徹底死球了。
必須得承認，中醫里招搖撞騙的人很多，十個醫生，未必有一個是良醫。
再加上背后有資本鼓吹新醫學，患者就去試試，結果一針見效。
百姓自然就選擇了新醫學。
新醫學經過四十多年的發展，已經自成體系。
景泰三十年時，民間醫院是中醫院九家，新醫院一家。
而到了景泰六十三年，中醫院能剩下一家就不錯了。
然而。
一針見效的患者回家，就會發現自己有了其他病，又去醫院扎了一針，過幾天又發現又有個地方生病了。
這就造成了，治病死循環。
有病去治病，治好了又得病，再治再得，離不開醫院了。
病是永遠不會好的。
患者們自己去比較。
才知道，中醫院是慢，是庸醫多，但只要找對醫生能治病，準能治好，而且沒有后遺癥。
不用一趟一趟跑醫院了，治好了就是好徹底了。
不會像新醫學那樣，按下葫蘆浮起瓢，治好這里搞壞那里，然后像糊裱匠似的，哪里有病治哪里。
新醫學治病，中醫治人。
看看太醫院就知道，新醫學是皇帝一力倡導的，可他很少扎針，每日都用中醫調理，很少使用西醫。
倒是于謙晚年得了闌尾炎，新醫學為于謙手術成功，一炮成名。
這被新醫學當成宣傳點來大肆宣傳。
可當時于謙，那是疼暈了，是皇帝給他做主，給他開刀的，若于謙做主，打死他都不會同意開刀的。
至于于謙事后多么怨恨皇帝，估計沒人知道。
治好也是誤打誤撞。
當時的手術環境、條件、能力都不是現在能比的。
可手術，和新醫學的理念還不太一樣，手術是哪里壞了就切哪，通俗點說考驗的刀工，跟廚子切菜是一樣的。
新醫學是一個系統的理論知識，涉及人體方方面面，和中醫一樣，是一套很系統的理論。
參與這套理論編纂的，還有談允賢呢。
皇帝推廣新醫學，因為新醫學治病快，對于急病有著巨大的功效。
民間有兩醫之爭。
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