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    但自從去年的星漿體任務(wù)一系列事件后，他現(xiàn)在心態(tài)現(xiàn)實(shí)了許多，忽然覺得沒什么意義，對(duì)于“正論”已沒有再那么執(zhí)著了。

    至于藻

    月繼續(xù)興致勃勃道：“說起來，在圣經(jīng)里面關(guān)于人類祖先的故事你們應(yīng)該也知道吧。亞當(dāng)和夏娃在被上帝創(chuàng)造后，最早是居住在伊甸園里。上帝告訴他們：這個(gè)花園里各種樹的果實(shí)都可以采食，唯獨(dú)分辨善惡樹的果實(shí)不能吃。可是后來蛇誘騙了夏娃，它和夏娃說：那是因?yàn)樯裰溃銈內(nèi)绻粤诉@個(gè)果子就會(huì)和神一樣聰明，能夠分辨善惡。”

    世間萬(wàn)物，宇宙運(yùn)行的自然規(guī)律屬于客觀現(xiàn)象，本身并無善惡，因此西方宗教將人類覺醒“自我”有了善惡之分視作墮落的開始。

    硝子想了想，說：“所以神明賜名亡靈收取神器這個(gè)步驟，就像人類的祖先吃下禁果嗎。”

    忽然感覺這個(gè)比喻挺有意思。

    “唔……如果說要如何才能讓神明站在人類的立場(chǎng)，而不是把人類當(dāng)成隨手能碾死的螞蟻，那么令神明對(duì)人類的經(jīng)歷感同身受，大概是讓神明對(duì)人類取得共情的最有效手段。”說到這里，藻月感嘆了一句，“人類真是神奇，即便死后也能遺留如此強(qiáng)烈的情感。”

    神明給亡靈賜名，讓對(duì)方可以成為神器的同時(shí)會(huì)讀取到亡靈生前的全部記憶，無疑是讓神明學(xué)習(xí)到代入人類角度思考問題的最簡(jiǎn)單粗暴方式。

    人死之后，如果自然死亡沒有多少執(zhí)念的話靈魂會(huì)很快被引向黃泉轉(zhuǎn)生。所以他們?cè)谄綍r(shí)所見到的那些仍徘徊在現(xiàn)實(shí)的亡靈，實(shí)際上大多數(shù)都是意外橫死沒意識(shí)到自身已經(jīng)死亡，或者生前有牽掛的事，因此死后強(qiáng)行留在現(xiàn)世。

    這種帶到死后的執(zhí)念，當(dāng)中所包含的強(qiáng)烈情感，對(duì)神明是極大的沖擊。

    令神明被觸動(dòng)，從此神明與人類產(chǎn)生聯(lián)系，能夠理解到人類的喜怒哀樂。

    之前在天滿宮神社時(shí)，菅公曾提及過，天亂即人亂。

    現(xiàn)在這么一想后，藻月就突然明白過來了，神一開始沒有善惡，實(shí)際上真正后續(xù)在引導(dǎo)神明的，就是人類本身。

    雖然神明本身沒有善惡，但神器是亡靈變的，而亡靈的生前是人類。

    這也就意味著，神器的認(rèn)知和立場(chǎng)將影響著神明。

    但人類的道德觀念并非一成不變。

    隨著文明的發(fā)展進(jìn)步，人類對(duì)善惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也在不斷發(fā)生著變化。

    因此為了符合人類的需求，神明會(huì)根據(jù)神器的提醒，不斷調(diào)整自身，以使得關(guān)于自己的信仰能夠存在下去。

    看似是高高在上掌控生殺大權(quán)的神明，然而實(shí)際卻是被人類所塑造，在向人類靠近。

    “真有意思。”藻月忍不住笑起來道。

    她突然覺得這個(gè)星球的規(guī)則真是太有意思了。

    夏油杰此時(shí)已徹底想明白了術(shù)士那些話語(yǔ)，除了感覺怪怪的有種違和感之外，聽起來還總有點(diǎn)不適是什么了。

    相比起為人類打抱不平，他似乎更氣憤神明明已經(jīng)高高在上了，為什么還要迎合人類，愿望配合人類的標(biāo)準(zhǔn)。

    他心底油然生出一絲冷意。

    那個(gè)人，究竟是把其他人當(dāng)作是什么了！

    “那為什么夜斗在給野良賜名的時(shí)候，什么反應(yīng)都沒有？”這時(shí)候硝子想到一個(gè)奇怪的地方。

    藻月微妙的沉默一下：“如果沒猜錯(cuò)的話……她恐怕沒出生過吧。”
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