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    不過說到這個話題,        藻月就不禁想起先前在天滿宮神社，菅原道真所透露出來的信息。

    此時話開了頭，她不禁饒有興致道：“話說回來,        我倒是對神明和咒靈之間的區別比較感興趣。”

    “不是一個從信仰愿望里誕生,        一個由負面情緒匯聚生成嗎？”硝子說道。

    “理論上是這樣,        但在夜斗的記憶里我們也看到了，神明本身一開始其實不具備善惡,        只有他們生來的天性。”藻月表示，“尤其像是夜斗這樣從負面愿望里誕生出來的神明,        天性就是與破壞災難有關，這一點和咒靈幾乎沒有區別。”

    聽她這么一說，其他人感覺的確如此。

    五條悟對這個觀點似乎有些感興趣起來，他挑眉道：“說起區別，咒靈就算再狡猾,        也只不過圍繞本能展開活動，沒有真正的思考能力。”

    至于神明嘛,        明顯是和人類一樣屬于高級智慧生命,        即能夠從過去經歷和參照他人總結出經驗，克制自身本能不斷學習，思考自身存在意義這種哲學問題。

    藻月心里樂了：嘿嘿,        白毛你還不知道咒靈里已經進化出覺醒自我意識能進行高級別思考的個體吧！

    于是她對此反駁道：“不對哦，我覺得真正造成差異的關鍵在于神器，神明必須獲得神器才能發揮出自身神力,        這個大概是天地加諸于神明的規則，才是真正將神明緊系于人類的原因。”

    “其實就算是人類也并非生來就懂得善惡,        從現代心理學家皮亞杰提出的認知發展四階段來看,        兒童是以自我中心思考。”

    總的來說在兩到七歲這個階段的兒童眼中,        思考角度一切都是以我為中心，不能理解別人眼中的世界和自己是不一樣的。

    不過在探索互動的過程中，人類會通過同化和順應這一認知進化機制，將從周圍環境中獲取到新信息納入原本認知里，然后對自身行為做出調整，最后個體與環境形成平衡。

    因此大人的教育和所在環境的影響，在其中的作用就格外重要。

    “可是問題來了，當對象是神明時，弱小的人類該如何教導強大的神明，讓神明接受人所定義的道理呢。”藻月忽然提出一個問道。

    說到這里，她看向對面的五條悟一眼。

    另外兩人順著她目光看過去后。

    硝子：“……”

    夏油杰眼皮跳了跳，突然get了，他們眼前就有一個現成的例子。

    五條家不是沒想過給五條悟灌輸要忠心于家族的思想，但問題在于，面對幾乎只消一眼就能自動了解身邊一切的神子，他們的那點心思又怎么能藏得住呢？

    所謂的經驗也是前人世代摸索出來的，強者能做到的事情遠比弱者多得多，因此弱者以經驗為基礎得到的道理很多在強者看來都是不值得參考。

    在這種情況下，弱者如何才能讓說服遠比自身強大的存在。

    五條悟察覺到他們那欲言又止的眼神，頓時扒拉了一下墨鏡，瞪眼道：“干嘛干嘛！老子有這么好看嗎！”

    夏油杰和硝子紛紛撇開頭，覺得沒眼看了。

    五條悟“哼”了一聲，說：“弱者試圖給力量附加一些理由和責任，還不是因為他們自己太弱，只能用這種迂回的手段試圖限制強者來保全自己。”

    其實從某方面而言也算是真相了。

    只是這番話難免讓夏油杰想起他們兩人以前對“正論”的爭論。

    如果是以往的話，夏油杰現在大概忍不住要反駁，然后兩人就“正論”展開辯駁接著到外面動手。
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